Lezioni D'amore Per I Bambini Di Janusz Korczak. Parte 1

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Lezioni D'amore Per I Bambini Di Janusz Korczak. Parte 1
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Lezioni d'amore per i bambini di Janusz Korczak. Parte 1

L'articolo è dedicato alla vita e all'opera del grande medico, insegnante, scrittore, personaggio pubblico polacco Janusz Korczak. Viene effettuata la ricerca della sua creatività e attività dalla posizione di psicologia del sistema-vettore di Yuri Burlan.

Janusz Korczak è nato il 22 luglio 1878.

La serie di articoli "Lessons from Janusz Korczak's Love for Children" è stata pubblicata sulla stampa scientifica dal 2015. Per la prima volta nella storia dei periodici, la metodologia sistema-vettore di Yuri Burlan viene utilizzata per studiare la vita e l'eredità del grande insegnante.

Nel secondo numero della rivista scientifica "Society: Sociology, Psychology, Pedagogy" per il 2015, è stato pubblicato il primo articolo di questo ciclo, dedicato a Janusz Korczak.

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Rivista scientifica "Society: Sociology, Psychology, Pedagogy"

ISSN 2221-2795 (stampa), 2223-6430 (in linea)

La rivista è inclusa nei seguenti database:

  • Indice delle citazioni scientifiche russe (RSCI);
  • il più grande database di periodici cartacei ed elettronici UlrichsWeb;
  • un database internazionale di pubblico dominio EBSCO;
  • la banca dati elettronica delle riviste scientifiche Index Copernicus (Polonia);
  • database internazionale in open access Citefactor;
  • il database internazionale ad accesso aperto InfoBase Index.

Portiamo alla vostra attenzione il testo integrale della pubblicazione:

Lezioni d'amore per i bambini di Janusz Korczak. Parte 1

Resume: L'articolo è dedicato alla vita e all'opera del grande medico, insegnante, scrittore, personaggio pubblico polacco Janusz Korczak. Viene effettuata la ricerca della sua creatività e attività dalla posizione di psicologia del sistema-vettore di Yuri Burlan. L'enfasi è posta sulla divulgazione creativa e professionale delle proprietà che determinano la formazione di una personalità eccezionale, basata sulla metodologia del sistema-vettore. Viene rivelata l'essenza della creatività pedagogica e letteraria di J. Korczak. Viene fornita un'analisi sistematica della situazione di vita dell'insegnante e vengono rivelate quelle caratteristiche essenziali del suo lavoro pedagogico e di scrittura che determinano la vita e la scelta umana.

La prima parte del saggio è uno studio cronologico del percorso di vita dell'insegnante; la seconda parte è uno studio poetico delle opere più suggestive, che esprime la posizione dell'autore sui problemi dei genitori, esamina l'atteggiamento della società nei confronti del periodo dell'infanzia, della crescita, della protezione dell'infanzia, della salute mentale e fisica del bambino; nella terza parte del saggio vengono presentati in ordine cronologico gli ultimi tre giorni della vita di J. Korczak.

La parte finale del saggio fornisce il feedback degli studenti della Facoltà di Pedagogia e Metodi dell'istruzione prescolare, primaria e aggiuntiva sul libro Come amare un bambino. Il saggio sottolinea che l'uso della psicologia del sistema-vettore di Yuri Burlan consente di rivelare i veri motivi delle azioni, basandosi non su supposizioni, ma su metodi moderni di ricerca psicologica.

Janusz Korchak: lezioni d'amore

Riepilogo: L'articolo parla della vita e delle gesta di Janusz Korchak, eminente medico, insegnante, scrittore e personaggio storico polacco. Il suo lavoro creativo e la sua vita professionale sono stati studiati in questo articolo utilizzando l'approccio System Vector Psychology di Yuri Burlan.

Il documento ha posto l'accento sull'impatto delle caratteristiche del vettore innato sullo sviluppo creativo e professionale di una personalità eccezionale. L'essenza del lavoro pedagogico e di scrittura di Janusz Korchak è stata discussa. La nuova metodologia del sistema consente di fornire alcune informazioni sulle circostanze della vita di Korchak e sui fattori cruciali che definiscono la sua vita e le scelte umane.

Nella prima parte del saggio il lettore può trovare la ricerca cronologica della vita di Janusz Korchak; la seconda parte è la rassegna dei suoi lavori più brillanti in cui si esprime la posizione dell'insegnante sulla genitorialità. Viene anche mostrato l'atteggiamento della società verso l'infanzia e l'adolescenza, a guardia dell'infanzia, la salute psichica e fisica del bambino; nella terza parte del saggio sono stati descritti cronologicamente gli ultimi tre giorni della vita di Korchak.

La parte finale del saggio contiene Come amare le recensioni di libri per bambini scritte dagli studenti laureandi in Pedagogia. La System Vector Psychology di Y. Burlan consente di esporre le vere ragioni del comportamento umano grazie al suo approccio innovativo e unico alla ricerca psicologica.

Nella storia dell'umanità ci sono molti grandi nomi e grandi persone. E in questo tesoro delle più brillanti manifestazioni del talento umano, un posto speciale è occupato dalla vita di uno dei più grandi umanisti del XX secolo: un medico, un insegnante, uno scrittore, un personaggio pubblico Janusz Korczak.

Janusz Korczak (vero nome Henrik Goldschmit) nacque in una famiglia ebrea assimilata il 22 luglio 1878. Uno dei ricordi d'infanzia più toccanti che Henrik condivide fu quello di un bambino di cinque anni di un canarino morto. Quando il bambino uscì nel cortile per seppellirla e volle mettere una croce di legno sulla tomba, un ragazzo vicino, il figlio del custode, si avvicinò a lui, spiegandogli che l'uccello era ebreo e che lei era della stessa nazione di Henrik stesso. Quindi, il futuro insegnante e umanista ha appreso della sua origine. Questo caso sarà descritto da lui più avanti nel racconto autobiografico "Il bambino del soggiorno". L'infanzia solitaria e triste di Henrik era piena di fantasia. Ad esempio, avendo ricevuto i cubi all'età di sei anni, ci ha giocato fino ai quattordici anni, ha parlato con loro e ha chiesto loro: "Chi siete?" [3]

Il padre trattava suo figlio in modo speciale, definendolo stupido, piagnucolone, stupido e pigro, ma la madre era sorpresa che il bambino non avesse ambizioni: non gli importava cosa mangia, cosa indossava, era pronto a giocare con qualsiasi bambino. E solo la nonna era la migliore amica e ascoltatrice principale di Henrik. Si fidava di lei con i segreti per organizzare il mondo, il sogno di distruggere denaro, povertà e ricchezza.

Quando il ragazzo aveva undici anni, suo padre morì dopo un prolungato esaurimento mentale. Henrik fu costretto a guadagnare soldi come tutor in case ricche e continuò a studiare in palestra. E all'età di quattordici anni mi sono reso conto che “Non esisto per essere amato e ammirato, ma per recitare e amare me stesso. Non è dovere di chi mi circonda aiutarmi, ma io stesso sono obbligato a prendermi cura del mondo e della persona”[4, p.11]. Consapevolezza della responsabilità davanti a se stessi, del proprio destino, le persone intorno a lui sorsero in uno dei periodi più difficili della vita di Henrik.

Fu in questo momento che si manifestò il suo talento pedagogico. La capacità di trovare un approccio speciale per ogni studente, di interessarlo, di trovare qualcosa che sarà in grado di affascinare, come se non ci fosse nulla di più interessante al mondo, qualcosa di cui parlano due quasi amici, quasi della stessa età nelle lunghe serate. Risale a questo periodo un'annotazione notevole nel diario di Henrik: “Una strana sensazione mi prese. Non ho ancora i miei figli, ma li amo già”[2].

Le difficoltà che Henrik dovette affrontare non lo spezzarono e il ragazzo determinò la sua vocazione per aiutare le persone. Questo desiderio - aiutare le persone, aiutare tutti coloro che lo circondavano, Henrik portò avanti tutta la sua vita. E all'ultimo minuto della sua vita, mentre incoraggiava i bambini nella camera a gas di Treblinka, pensava solo a come alleviare le loro sofferenze, come aiutare i bambini, i cui occhi erano fissi su di lui in quell'ora terribile della morte…

La prima esperienza pedagogica non è stata vana e ha spinto un pensiero indagatore alla ricerca. È anche notevole che “anche nei suoi anni da studente, il giovane sia stato coinvolto in attività di volontariato. Si stabilì nella zona dei poveri e trascorse tutto l'anno svolgendo attività letteraria ed educativa tra i ragazzi di strada”[2].

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Già all'età di 18 anni pubblicava il primo articolo sui problemi della pedagogia, che si chiamava "Il nodo gordiano". In questo articolo, un giovane premuroso ha posto alla società ea se stesso una domanda: quando le madri e i padri stessi inizieranno l'educazione e l'educazione dei loro figli, non trasferendo questo ruolo a tate e tutor?

Fin dall'infanzia, il suo cuore era aperto al mondo e alle persone, quindi Henrik decide di diventare un medico. Né l'infanzia né l'adolescenza erano facili e senza nuvole, quindi, come studente di medicina, Henrik teneva corsi, lavorava in una scuola, in un ospedale pediatrico e in una sala di lettura gratuita per i poveri. Essendo un sostegno per sua madre fin dalla tenera età, aiuta a sostenere la famiglia dopo la morte di suo padre. E ovviamente lo fa. Sta scrivendo un'opera teatrale chiamata Which Way? su un pazzo che rovina la sua famiglia. Questa opera è stata presentata al concorso e l'autore ha scelto lo pseudonimo di Janusz Korczak. Lo spettacolo ha ricevuto riconoscimenti e il giovane autore ha avuto successo come insegnante di talento, scrittore Janusz Korczak e dottore Henrik Goldschmit.

Dopo la laurea, Henrik lavora all'ospedale pediatrico. Ed è qui che si convince che la mancanza di comprensione da parte degli adulti del bambino spesso porta non solo alla sofferenza infantile, ma anche alle malattie infantili.

Comprendere la natura dei bambini, le sue peculiarità, la consapevolezza che i bambini non sono gli stessi nella natura, il desiderio di assumersi alcune delle preoccupazioni dei bambini, la comprensione dell'infanzia dà a Henrik la sicurezza di prendere una delle decisioni più importanti della sua vita - lasciare la medicina e diventare il direttore della casa degli orfani per bambini ebrei. È da questo momento che un medico con lo pseudonimo di scrittore diventa un insegnante con un nuovo nome Janusz Korczak. E tutto ciò che è maturato "ai margini", che è stato percepito come il dolore dell'anima, è diventato l'unico senso della vita, un'unica inspirazione ed espirazione - dalla decisione all'ultima ora nella camera a gas di Treblinka. Non è un caso che Korczak abbia iniziato a trattare con orfani ebrei. Nella Polonia prebellica, la situazione degli orfani ebrei era la più difficile.

Janusz Korczak e la sua assistente, amica e collega Stefania Vilczynska nel primo anno dell'operazione dell'orfanotrofio hanno lavorato senza sosta - 16-18 ore al giorno. Le abitudini di strada dei reparti, i loro tentativi di sopravvivere in un ambiente antisociale aggressivo, la riluttanza a cambiare il loro solito modo di vivere dovevano essere superati con difficoltà. La sua esperienza giovanile di tutoraggio dice a Janusz che ha bisogno di un approccio speciale per i bambini, che ieri hanno costruito le loro relazioni con i loro coetanei secondo il principio di un branco archetipico selvaggio. Opponendo le abitudini selvagge all'educazione morale, Janusz Korczak introduce elementi di autogoverno dei bambini nel sistema educativo, ei giovani cittadini creano il proprio parlamento, tribunale e giornale. Nel processo di lavoro comune apprendono l'assistenza reciproca e la giustizia e sviluppano un senso di responsabilità. Come scrivono i ricercatori della vita di J. Korczak:"La Casa degli Orfani diventerà un luogo per il lavoro professionale, un ufficio per la creatività e la tua casa" [2].

La prima guerra mondiale interrompe i primi esperimenti educativi e Janusz viene mandato al fronte come medico militare. Fu qui, in mezzo agli orrori della guerra, lontano dai suoi allievi, che iniziò a scrivere una delle sue opere principali: il libro How to Love a Child. La sua anima sensibile, compassionevole per i problemi dei bambini, non conosceva il riposo. Trasferisce il suo dolore dalla realizzazione della sofferenza infantile in un libro, dove in ogni parola, in ogni pensiero cerca di dimostrare che un adulto, cioè una madre, ha bisogno di ascoltare, guardare più da vicino e sentire suo figlio. E già nelle prime righe del libro, Albert Likhanov, vincitore del Premio Internazionale Janusz Korczak, si rivolge al lettore con le seguenti parole: “Ma non abbiamo abbastanza amore per i bambini. Non c'è abbastanza dedizione: genitoriale, pedagogica. Non c'è abbastanza amore filiale, filiale "[1, p. uno].

Riflettendo sui bambini, l'insegnante ripete con insistenza ogni volta che “un bambino non è un biglietto della lotteria, che dovrebbe ricevere un premio sotto forma di un ritratto nell'aula del magistrato o di un busto nell'atrio del teatro. Ognuno ha la sua scintilla che può scolpire una pietra focaia di felicità e verità, e forse nella decima generazione divamperà con un fuoco di genio e, glorificando la propria famiglia, illuminerà l'umanità con la luce di un nuovo sole "[1, p. 29].

Il curioso pensiero creativo del grande umanista si fa strada, adagiandosi su un foglio di carta bianco dalle linee riservate: “Un bambino non è il terreno coltivato dall'eredità per seminare la vita, possiamo solo contribuire alla crescita di ciò che violentemente e inizia costantemente a lottare per la vita in lui anche prima del suo primo respiro. Il riconoscimento è necessario per le nuove varietà di tabacco e per le nuove marche di vino, ma non per le persone”[1, p. 29].

Possiamo dire che il libro "Come amare un bambino" contiene decine di pagine di conoscenza dell'anima, della fisiologia, degli interessi, dei bisogni di una piccola persona. Una persona che cerca di vivere come meglio può. Cercando di vivere per sopravvivere. Il mondo degli adulti, presentando al bambino le sue leggi - le leggi dell'indifferenza e dell'inazione, dell'insensibilità e dell'indifferenza - spezza la psiche esile, non protetta e fragile del bambino, gettandolo in uno stato archetipico, costringendolo a sopravvivere secondo le leggi della "giungla capitalista" in cui vive il mondo intero. Y. Korczak non ha scritto di questo nel suo libro. Invitando la madre ad un atteggiamento riverente nei confronti del figlio, per comprendere i suoi bisogni, l'autore, come su un filo d'argento, ha intrecciato i significati dell'amore sincero e comprensivo per i bambini: "Il bambino porta una meravigliosa canzone di silenzio nella vita della madre. Dalle lunghe ore trascorse vicino a lui, quando non chiede, ma vive,quello che diventerà, il suo programma di vita, la sua forza e creatività dipendono dai pensieri con cui la madre lo avvolge diligentemente. Nel silenzio della contemplazione, con l'aiuto di un bambino, cresce fino alle intuizioni che il lavoro di un educatore richiede … Preparati per lunghe ore di riflessiva e solitaria contemplazione …”[1, p. 70].

Janusz Korczak mette in discussione le sue riflessioni sul destino dei bambini: cosa si dovrebbe fare affinché i bambini non soffrano, affinché crescano persone degne? Scrive: “Se l'ambiente dogmatico promuove l'educazione di un bambino passivo, allora l'ambiente ideologico è adatto a seminare bambini iniziativa. Ecco, credo, l'origine di una serie di fastidiose sorprese: uno riceve una dozzina di comandamenti, scolpiti nella pietra, mentre lui desidera scolpirli lui stesso nell'anima, mentre l'altro è costretto a cercare la verità, che è più probabilità di ricevere ready-made. È possibile non accorgersene se ti avvicini al bambino con il fiducioso "farò di te un uomo", e non con la domanda: "cosa puoi diventare, uomo?" [1, p. 31].

Capire che la natura infantile è completamente speciale porta Janusz all'idea che “se dividi l'umanità in adulti e bambini e la vita nell'infanzia e nell'età adulta, si scopre che i bambini e l'infanzia sono una parte molto grande dell'umanità e della vita. Solo quando siamo impegnati con le nostre preoccupazioni, la nostra lotta, non lo notiamo, così come le tribù e i popoli ridotti in schiavitù non se ne accorsero davanti alla donna, al contadino. Ci siamo sistemati in modo che i bambini interferissero con noi il meno possibile, in modo che capissero il meno possibile cosa siamo veramente e cosa stiamo effettivamente facendo”[1, p. 35].

Il suo amore per i bambini è maturato in tranquille notti di disperazione, quando suo padre era malato e morente, in una ricerca mirata di risposte alle domande su come salvare la vita di piccole creature indifese appena nate in questo mondo, nella calda vita di tutti i giorni di un medico militare. E la vita quotidiana del sanguinoso caos della guerra, le infinite sofferenze di migliaia di persone, le piccole vittorie prebelliche e le grandi perdite militari - tutto si è riunito in un unico punto, dove il passato e il futuro convergono. Tutto converge in un piccolo punto bianco sul mantello nero dell'universo: una scintilla d'amore per i bambini che brucia nel cuore, è volata fuori dalla fiamma dell'eternità e ha illuminato il cammino dell'umanità con il fuoco di Prometeo. Come se stesse vivendo di nuovo la sua vita con ogni nuova pagina scritta, Janusz Korczak scrisse il comandamento fondamentale della sua vita: come amare i bambini. E questo amore, come una grande rivelazione della missione di una persona, come un significato fondamentale della vita,la pietra miliare della grande ascesa è iniziata e si è conclusa con il suo ultimo secondo di vita nella camera a gas di Treblinka accanto ai suoi figli, rivelando i significati di tutte le vite vissute prima di lui e vissute dopo …

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Analisi del sistema. Una comprensione sistematica di ciò che sta accadendo a una persona, delle sue azioni ci fa riflettere su quali sono le vere ragioni, le radici di ciò che gli sta accadendo? La psicologia del sistema-vettore di Yuri Burlan fornisce risposte alle domande su cui l'umanità sta lottando, vivendo al di fuori di quest'area della conoscenza. Quali sono le origini e l'essenza delle azioni e dei pensieri di Janusz Korczak? Per rispondere alla domanda posta utilizzeremo il metodo di ricerca autobiografica, che consiste nello studio di voci di diario, lettere, memorie dei contemporanei di una persona su cui è necessario formarsi un'opinione definita.

Nell'ambito di una nuova direzione nella scienza dell'uomo - la psicologia del sistema-vettore di Yuri Burlan - è stato stabilito che ogni membro di un gruppo sociale ha un certo insieme di qualità mentali, la cui attuazione in un gruppo contribuisce a la propria sopravvivenza, la sopravvivenza di un gruppo sociale e di una persona come specie. Nella psicologia dei vettori di sistema, un insieme di qualità naturali è chiamato vettore. Vengono determinati otto vettori: sonoro, visivo, olfattivo, orale, cutaneo, anale, uretrale, muscolare.

Janusz Korczak è un portatore dei vettori legamentosi ano-visivi. Le manifestazioni di alcune qualità che sono caratteristiche del vettore anale e visivo sono state osservate fin dall'infanzia. Quindi, fin dall'infanzia, il ragazzo ha vissuto in un mondo di fantasie, sogni di una vita migliore per l'umanità, era impressionabile, emotivo, suscettibile alla sofferenza degli altri. Era la sofferenza degli altri, acutamente percepita visivamente, che costringeva l'anima del bambino irrequieto e sensibile a versare in lacrime, per cui il ragazzo più di una volta ha ricevuto da suo padre un soprannome offensivo - "piagnucolone".

Nell'adolescenza, guadagnando denaro insegnando e prendendosi cura della famiglia, Henrik realizza il suo destino naturale, che è incorporato nel vettore anale: prendersi cura e insegnare ai bambini. Prende una decisione da solo, consapevolmente, comprendendo e assumendosi la responsabilità della famiglia, se stesso e sforzandosi di assumersi la responsabilità per le persone che lo circondano. Compassione, cura e responsabilità in un complesso danno al ragazzo una comprensione della sua scelta professionale: diventa un medico. Queste stesse qualità, incorporate nel legamento anale-visivo dei vettori, consentono a Henrik di descrivere la sua percezione delle persone, le sue esperienze sul destino dei bambini in opere teatrali e saggi.

Al culmine della sua autodeterminazione professionale e umana, Henrik decide di lasciare la medicina, dedicando la sua vita ai bambini. E ancora una volta ci rivolgiamo alla psicologia del sistema-vettore per una risposta. Perché ha avuto luogo una svolta così apparentemente brusca del destino? Infatti, sia la medicina che la pedagogia sono aree dell'attività umana inerenti alle persone - portatrici di vettori: anale e visivo. La medicina come salvare la vita, come anti-misura dell'omicidio e della morte, come sopravvivenza contraria alle leggi naturali, è profondamente umana e culturale nella sua essenza. Un vettore visivo sviluppato e realizzato si manifesta in proprietà apparentemente illogiche e innaturali come preservare la vita per tutti gli esseri viventi contrari al senso comune, elevare la vita in un culto, lodare la bellezza della vita in ogni cosa, elevare la moralità a un alto livello di coscienza morale. Il vettore anale sta imparando così com'è: insegnando ai bambini, trasferendo loro conoscenze ed esperienze sulla vita. E un bambino è la vita stessa! Piccola, fragile, ma già nata e che si sforza di preservarsi a tutti i costi.

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Ecco perché il passaggio dalla medicina alla pedagogia - dal preservare la vita dei bambini alla conservazione della loro anima "cristallina" - è in realtà naturale nella vita di Janusz Korczak. E l'amore per i bambini, e il desiderio di insegnare agli altri come amare e rispettare i bambini e la comprensione della natura del bambino speciale - tutto questo è incorporato nel vettore anale, al fine di germogliare con pensieri e parole in grandi libri sul tuo consapevolezza di te stesso nella tua consapevolezza dell'infanzia.

Ecco perché la ricerca morale di Janusz Korczak, comprendere la missione della genitorialità attraverso la cura (come manifestazione delle proprietà del vettore anale), la compassione e l'amore (come manifestazione delle proprietà del vettore visivo), è così comprensibile. Il desiderio non solo di insegnare, trasmettere conoscenze, circondarsi di cure, ma anche educare, nutrire nuovi sentimenti elevati in ogni bambino: questa è l'essenza e il significato della vita di una persona con un legamento anale-visivo in un sviluppato e stato realizzato.

Oggi, nella nuova letteratura, si esprime sempre più l'opinione che crescere i figli sia un atavismo non necessario che ci è venuto dai tempi arcaici e che l'educazione può essere sostituita dalla socializzazione. Da chi senti queste osservazioni? Queste teorie occidentali e filo-occidentali su un paradigma genitoriale obsoleto sono, purtroppo, un indicatore del nuovo tempo in arrivo: un tempo di velocità, informazione, benefici, efficienza e opportunità. L'educazione come fenomeno della vita umana, come la conservazione della memoria storica è chiamata a “nutrire” e “assorbire” l'esperienza millenaria dell'umanità in nuove forme di anime umane. In una delle sue prime opere, Confessions of a Moth, Janusz Korczak scrisse: "Riformare il mondo significa riformare l'educazione". Comprendendo "attraverso se stesso" l'importanza dell'educazione, l'insegnante ha capito che la trasformazione di un piccolo uomo in un essere umano è un processo lungo,complesso e minuzioso. E ha cercato di trasmettere questa visione del futuro del Paese, del mondo, dell'umanità in ogni opera, in ogni libro, in ogni giorno e ora che ha vissuto.

Janusz Korczak, incarnando il grande potere dell'amore per i bambini, ha plasmato le anime dei bambini, educandoli in se stesso, assorbendovi senza limiti, poiché l'Universo stesso è senza limiti, la cui unica legge è l'amore.

Sulle opere di J. Korczak

La prima guerra mondiale interruppe il lavoro pedagogico di J. Korczak. E subito dopo la guerra, l'insegnante torna dai suoi figli nel suo orfanotrofio, che è già diventato nativo. È proprio questo periodo del dopoguerra che è il momento della massima tensione e rilascio di energia. Come capo dell'orfanotrofio, Janusz Korczak si è esibito alla radio con lo pseudonimo di "Vecchio Dottore", ha curato un giornale per bambini e ha svolto molti altri incarichi. E ovviamente ha continuato a scrivere da solo. Anche nel periodo prebellico, nel 1907, fu scritto il libro "School of Life", che descrive la scuola dei sogni non solo dell'autore stesso, ma anche, probabilmente, di qualsiasi insegnante. Le impressioni di lavorare con bambini polacchi ed ebrei sono chiaramente descritte nei libri "Miuski, Yoski e Sruli" ("Summer in Mikhailovka" nella traduzione russa) e "Yuzki, Yaski e Franky", e più tardi nel libro "Alone with Mr. B -gom. Le preghiere di quellichi non prega”- un lamento di preghiera postumo per la madre. Più tardi, nel 1939, furono pubblicate le storie “Figli della Bibbia”, “Tre viaggi di Gershek” e la parabola “Mosè”.

Le perle della creatività, sia letteraria che pedagogica, sono i suoi libri "Come amare un bambino", "Il diritto del bambino al rispetto" e altri. Mi chiedi come ha scritto i suoi libri, da dove ha preso le trame? È semplice. La vita stessa e i bambini che circondano Janusz Korczak lo hanno spinto a esplorare il mondo dell'infanzia.

Estratto dal libro "Quando divento di nuovo piccolo": "Affonda, piega, piega, rimpicciolisci. Tui hai torto! Non è di questo che ci stanchiamo. E perché è necessario essere all'altezza dei loro sentimenti. Alzati, mettiti in punta di piedi, allungati. Per non offendere”[5, p.36].

Cos'è un bambino nella comprensione di J. Korczak? Questo è un mondo speciale, così toccante e fragile. L'insegnante sente con tutto il suo essere l'anima del bambino, come se dall'interno capisse l'unicità di ogni bambino: “Due ragazzi camminano e parlano. Proprio quelli che un minuto fa hanno tirato fuori la lingua per leccarsi il naso, gli stessi che hanno appena corso una corsa con il tram. E ora parlano di ali per l'umanità”[5, p. 25]. Le ali per l'umanità sono le ali dell'anima dell'autore stesso, che si librano nello spazio dell'amore e della cura dei bambini. Divertenti piccole cose quotidiane, vivere i sentimenti di un bambino con lui, la prospettiva della sua vita - tutto in un secondo allineato nella traiettoria del futuro, intriso dell'amore del grande maestro.

Il valore assoluto dell'infanzia per J. Korczak non è solo uno slogan, è una convinzione interiore che scopre in se stesso e ne parla, ne scrive, fa di tutto per "aprire gli occhi" delle persone che lo circondano al fatto che lui è accanto a ognuno di loro ci sono bambini, c'è un mondo speciale che ha bisogno di riconoscimento e comprensione: “Gli adulti pensano che i bambini possano solo essere dispettosi e dire sciocchezze. Ma in realtà, i bambini anticipano il lontano futuro, lo discutono, ne discutono. Gli adulti diranno che le persone non avranno mai le ali, ma io ero un adulto e asserirei che le persone possono avere le ali”[5, p. 15]. E non ci sono figli di altre persone. Ci sono bambini: il nostro futuro comune, che soffre, piange, ride, ma più spesso sperimenta ancora le difficoltà di crescere.

La Bibbia della genitorialità è il libro Come amare un bambino. Sorprendentemente, la vita di un bambino dal primo momento della sua nascita è descritta accuratamente. Le ipotesi accurate, si potrebbe dire, sistemiche, notate dall'ingegnosa perspicacia dell'autore, fanno pensare e stupire con osservazioni quotidiane e sfumature sottilmente annotate: "non ci sono bambini - ci sono persone, ma con una diversa scala di concetti, un diverso archivio di esperienza, pulsioni diverse, un diverso gioco di sentimenti”; “Nella paura, che la morte non ci porti via il bambino, noi portiamo via il bambino dalla vita; proteggendo dalla morte, non lo lasciamo vivere”; “Voglio avere - ho, voglio sapere - lo so, voglio essere in grado - posso: sono tre rami di un unico tronco di volontà, radicati in due sentimenti: soddisfazione e insoddisfazione” [1].

Qui ci sono descrizioni quasi sistemiche del bambino che ci sono vicino, e tentativi di capire come i bambini differiscono l'uno dall'altro (e differiscono davvero), e il desiderio, che riassume l'esperienza pedagogica e psicologica accumulata all'inizio del XX secolo, per trarre il meglio da questa esperienza, applicarla al meglio, comprendere le ragioni del comportamento del bambino.

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E di nuovo ti fai un'altra domanda: qual è l'essenza dell'atteggiamento di Korchakov nei confronti dei bambini? La risposta è molto semplice: l'essenza dell'atteggiamento nei confronti dei bambini è nell'infanzia, la semplicità, la convinzione che il potere dell'amore per un bambino - amore assoluto che dà senza lasciare traccia - può portargli ciò di cui un'anima in crescita e matura ha bisogno. Il potere dell'amore del donatore, come il potere dell'amore del creatore, è assoluto e illimitato. Sì, lui stesso, J. Korczak, è stato il conduttore di questo amore, che è nato nel suo cuore, trasformato dalla sua coscienza in una tale cura per tutti e un tale sistema di organizzazione della vita, dove il desiderio di tutti di sviluppare la propria autocoscienza interiore, la loro radice morale si risveglierà. Supportare la squadra, prendere decisioni collettive, appartenere alla squadra ha dato al bambino quel senso di sicurezza,che ha perso nella lotta per la sopravvivenza nei bassifondi della vita e si è ritrovato solo accanto a un uomo i cui occhi sembravano aver dato luce durante i lunghi anni di vagabondaggio attraverso il mondo oscuro della disperazione e della disperazione infantile.

Un vero evento nel mondo della pedagogia, della psicologia e della letteratura sono i libri “The Bankruptcy of Young Jack” (1924), “Kaytus the Wizard” (1935), “Stubborn Boy. La vita di L. Pasteur "(1938). Un posto speciale è occupato dai dilogi "Re Matt I" e "Re Matt su un'isola deserta" (1923). La parabola del nobile re ragazzo, Matt I, ha conquistato il cuore dei lettori sognanti. E il tremante Matyush stesso con un'anima aperta divenne un simbolo di dedizione e gentilezza per molti bambini. È come se lo stesso Henrik, dodicenne, discendesse dalle pagine di questi libri sul re ragazzo: altrettanto bello, sognatore e altruista.

Sia nei libri che nei suoi discorsi, Korczak non si stanca di ripetere: “L'infanzia è il fondamento della vita. Senza un'infanzia serena e piena, la vita successiva sarà imperfetta: un bambino è uno scienziato in un laboratorio, sforzando la sua volontà e la sua mente per risolvere i problemi più difficili ". Un adulto ha bisogno di risvegliare e sviluppare con attenzione e con calma in un bambino "il bisogno di autoconsapevolezza, autocontrollo e volontà di auto-miglioramento" [1]. L'infanzia non è un periodo di schiavitù, poiché la personalità di un bambino è preziosa e individuale in sé.

La pedagogia moderna è piena di approcci, sistemi, tecnologie e metodi. J. Korczak aveva un solo approccio, un sistema, una tecnologia e una metodologia: sacrificio, generosità, amore sincero per i nostri figli comuni, cura illimitata per ogni bambino e attenzione focalizzata al suo sviluppo. Il suo studio riverente del mondo dell'infanzia, la comprensione del significato speciale dell'infanzia nella vita di ogni persona ha dato al suo atteggiamento nei confronti dei bambini un significato speciale e la scoperta delle leggi dello sviluppo del bambino ha rivelato le leggi dell'universo dell'anima del bambino. L'amore per i bambini ha dato a Janusz Korczak la forza interiore della vita, ha illuminato il suo pensiero libero e creativo come stella guida, ha creato il potenziale che sembrava far muovere atomi, pianeti e galassie. Questo amore è iniziato ogni nuovo giorno con la scoperta dello spazio sconosciuto delle anime dei bambini,facendo girare il gigantesco volano dell'azione infinita della vita.

Tre giorni nella vita di un insegnante. Janusz Korczak … I suoi libri sui bambini, per i bambini, su se stesso …

“Gli eschimesi mangiano il pane? Perché non vanno dove fa più caldo? Non possono costruire case in mattoni? Chi è più forte, tricheco o leone? O forse un eschimese morirà di freddo se si perde? Ci sono i lupi? Possono leggere? Ci sono cannibali tra loro? Amano i bianchi? Hanno un re? Dove prendono i chiodi da slitta? " [4] - queste sono le voci di quei bambini con cui il Vecchio Dottore cavalcava in una carrozza chiusa e soffocante andando a Treblinka …

4 agosto 1942. Un primo mattino nuvoloso e cupo. Aspettare il tuo destino incomprensibile non ti fa dormire. Janusz Korczak annaffiare i fiori. A cosa sta pensando? Com'è: una premonizione di morte?

Pensieri dal diario: “Ho innaffiato i fiori, i poveri fiori dell'orfanotrofio, i fiori dell'orfanotrofio ebraico. La terra arida sospirò. La sentinella stava guardando il mio lavoro. Arrabbiato, questo lavoro pacifico alle sei del mattino lo tocca? La sentinella si alza e guarda. Allargò le gambe”[4, p.15]. L'incertezza è come sorvolare un abisso. L'incertezza si insinua nell'anima con una paura nera strisciante. Ma Janusz non aveva paura per se stesso, per il suo destino. Quando provi compassione per il mondo intero, quando piangi con il mondo intero e con l'anima di ogni bambino separatamente, non hai più paura per te stesso. Dimentichi cosa vuol dire avere paura per te stesso?

Alla fine della vita vissuta, dell'esperienza e del visto, c'era il dolore. Ha occhi tristi, spalle basse, amarezza per la consapevolezza della disperazione del presente. Questo dolore è un rimprovero morale per le persone che non conoscono la moralità: “Avete bevuto, signori ufficiali, abbondantemente e gustoso - questo è per il sangue; nella danza suonavano ordini, salutando la vergogna che tu, il cieco, non hai visto, o meglio, hai fatto finta di non vedere”[4, p.16].

Premonizione di morte. È stato in una persona che ha dedicato tutta la sua vita a preservare la vita nonostante tutto? Alla vigilia del 21 luglio, scrive nel suo diario: “Nascere e imparare a vivere è un compito difficile. Mi è stato lasciato un compito molto più semplice: morire. Dopo la morte può essere di nuovo difficile, ma non ci penso. L'anno scorso, il mese o l'ora precedente. Vorrei morire, mantenendo la presenza della mente e in piena coscienza. Non so cosa direi addio ai bambini. Vorrei dire molto e quindi: hanno il diritto di scegliere la propria strada”[4, p.6]. Sapeva già che gli orfani dell'orfanotrofio situato nel ghetto di Varsavia sarebbero stati deportati. Nessuno sapeva quando sarebbe stato e dove sarebbero stati mandati tutti i suoi abitanti, poiché i tedeschi annunciarono che tutti gli "elementi improduttivi" erano soggetti a deportazione.

Avvicinandosi all'ultima riga, portando con sé un carico di errori, sogni non realizzati di trasformare il mondo da qualche parte dall'infanzia, delusioni nelle persone, fino alla fine della sua vita, fino all'ultimo minuto, vide l'unica luce che illuminava l'oscurità che si addensava intorno a lui come una stella guida. Questa luce era la scintilla degli occhi dei bambini: allegri e maliziosi, divertenti e spesso tristi. Lo stesso degli occhi dello stesso Janusz.

È arrivato un nuovo giorno: il 5 agosto. Non c'erano più annotazioni nel diario … Fu il turno dell'orfanotrofio di recarsi a Umschlagplatz, da dove furono inviati al campo di sterminio di Treblinka. Cosa ha detto ai suoi figli in questo giorno ea quest'ora? Con quali parole hai aiutato i più piccoli a stare insieme, di cosa hai parlato con gli anziani? I bambini sapevano dove stavano andando? E dove sta andando il Vecchio Dottore con loro? Ha detto loro la verità? Il presentimento di una grande sventura mi strinse la gola con un carico pesante. E c'era motivo di essere allegri? E c'era forza e persino una goccia di vita per questo? E come puoi rallegrare i bambini che stanno per morire?

Nelle memorie di testimoni oculari si legge: "Korczak ha costruito i bambini e ha guidato la processione" [6]. Era una processione con migliaia di occhi. Era la strada per il Golgota dopo poco, la strada percorsa da decine e centinaia di migliaia, la cui esistenza non era inclusa nei piani del "Ponzio Pilato" in divisa nera delle SS.

“La marcia della Casa degli Orfani verso i carri a Treblinka è proceduta in perfetto ordine. Secondo alcuni ricordi, Korczak guidava due bambini per mano e, secondo altri, portava un bambino in braccio e guidava l'altro per mano. I bambini … camminavano in file di quattro, camminavano tranquilli, nessuno di loro piangeva. Molte persone lo hanno visto, alcuni di loro sono sopravvissuti e hanno lasciato ricordi. Alcuni ricordano che la colonna di bambini sfilava sotto la bandiera verde della Casa degli orfani e il comandante di Umschlagplatz, abituato a scene di orrore e disperazione, gridò sbalordito: “Cos'è questo?” [Ibid].

Sulla piattaforma c'era un carico in vagoni. Il treno si stava dirigendo verso Treblinka. L'aria pesante e immobile odorava di disperazione e dolore. Le masse di persone erano strettamente ammassate nelle carrozze, battendole fino al limite. Nella cotta generale, non si sentivano urla individuali. Un gemito generale di orrore si levò sulla piattaforma. Le carrozze, piene di contenuti vivi per le camere a gas, iniziarono a muoversi. La bocca aperta del nastro trasportatore della morte stava già aspettando con impazienza le sue vittime …

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Ci sono ampie prove che durante il carico al Vecchio Dottore fu chiesto di nascondersi, nascondersi, rimanere a Varsavia e non andare a Treblinka. Janusz Korczak ha rifiutato. È possibile immaginare che una persona che ha dedicato tutta la sua vita all'ultimo respiro ai bambini, improvvisamente segretamente, nascondendosi dai loro occhi stanchi e macchiati di lacrime, scappa via, si nasconde tra le macchine, corre, si guarda intorno, lungo i vicoli, corre in un luogo appartato e nascosto per aspettare, e poi emigra da qualche parte in Svizzera e vive pacificamente in una piccola casa alpina, praticando per il resto della sua vita?..

Il treno si muoveva veloce, sbattendo alle giunture dei binari. Il Vecchio Dottore ha cercato di tenere occupati i bambini con la conversazione. Ma i bambini hanno capito tutto. E molti già immaginavano dove e perché stavano andando. Il Vecchio Dottore sapeva e non aveva dubbi che sarebbe rimasto con i suoi allievi fino alla fine. Capiva che solo la sua presenza dà loro la forza di resistere in qualche modo. E sapeva già perché venivano portati a Treblinka.

Passerà un giorno e il Vecchio Dottore entrerà nella camera a gas con i suoi allievi. Non può lasciarli soli di fronte all'imminente orrore della morte. Dovrebbe essere con loro. Bambini … Fino all'ultimo minuto della sua vita, fino all'ultimo respiro, l'ultima espirazione, un pensiero spietato gli ha squarciato il cuore stanco: ha fatto di tutto per questi bambini, con i quali è entrato nell'angusta e fetida stanza della camera a gas ? Strinse dolorosamente le braccia dei piccoli, gliele strinse, le abbracciò, come se cercasse di coprire i corpicini esausti con il suo corpo. Tra urla di terrore, pianti e urla infantili, il suo cuore stanco e spezzato si rifiutava di battere. Perché il cuore non può resistere a ciò che è impossibile …

Il 6 agosto 1942, 192 bambini dell'orfanotrofio di Korczak furono martirizzati nella camera a gas del campo di sterminio di Treblinka. Con loro c'erano i loro due insegnanti - Janusz Korczak e Stefania Vilczynska, così come altri otto adulti [3].

Epilogo

La vita e il lavoro di Janusz Korczak non hanno lasciato indifferente la moderna generazione di futuri insegnanti. È così che gli studenti di specialità pedagogiche parlano dei libri di J. Korczak. Kristina Sukhoruchenko, studentessa del 2 ° anno: "Ho avuto la grande fortuna di conoscere il lavoro di Janusz Korczak, un eccezionale insegnante, scrittore, medico e personaggio pubblico polacco, e volevo davvero leggere il suo libro" How to Love a Child ". Fin dalle prime righe, mi sono reso conto di non aver mai letto niente di simile, semplice e allo stesso tempo complesso, costringendomi a meditare su ogni frase ea memorizzarla avidamente, argomentando ciò che l'autore voleva comunicarci”.

Una recensione interessante del libro di Nastya Surina, studentessa del 1 ° anno: “Quante volte ci sbagliamo, spesso egoisti nei confronti dei bambini. Dopo aver letto Come amare un bambino, molti genitori guarderanno il loro bambino da una prospettiva completamente diversa. Questo libro è una riflessione su chi è un bambino, quali sono i diritti di un bambino in questo mondo e, in generale, come e come vive nel mondo degli adulti.

Letteratura:

  1. Korchak Ya. Come amare un bambino. Casa editrice "Book", 1980.
  2. La preghiera di Shalit S. Korczak. [Risorsa elettronica] -URL:
  3. Alleva una persona. [Risorsa elettronica] -URL:
  4. Korczak J. Diary. Casa editrice Pravda, 1989. Tradotto dal polacco da K. Sienkiewicz. OCR Dauphin, 2002.
  5. Korczak I. Quando sarò di nuovo piccolo. "Radianska School", 1983. Tradotto dal polacco da K. E. Senkevich / Ed. A. I. Isaeva. 2003.
  6. Rudnitsky M. [Risorsa elettronica] -URL:

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