Kibbutzim: prove per la società futura?
Molte persone fanno la domanda: cosa ci aspetta domani? Se non c'è nessun altro posto dove lottare, vale la pena continuare questa vita? Verrà quella famigerata fine del mondo, che sentiamo così spesso oggi? Forse l'umanità perirà, come una moltitudine di antiche civiltà al prossimo round di autodistruzione? E se sopravvive, cosa diventerà la persona? Come sarà la società? …
Viviamo in un punto di svolta nella storia, quando una crisi investe letteralmente ogni ambito della nostra vita: economico, sociale, individuale, psicologico. Questo è il momento in cui le idee si esaurivano, i bisogni materiali erano saziati al limite e non richiedevano più l'investimento delle forze e abilità precedenti. C'è tutto, ma la frustrazione della vita cresce.
In questa situazione molti si pongono la domanda: cosa ci aspetta domani? Se non c'è nessun altro posto dove lottare, vale la pena continuare questa vita? Verrà quella famigerata fine del mondo, che sentiamo così spesso oggi? Forse l'umanità perirà, come una moltitudine di antiche civiltà al prossimo round di autodistruzione? E se sopravvive, cosa diventerà la persona? Come sarà la società?
In questo senso, un esperimento sociale in corso in Israele da oltre un secolo fornisce interessanti spunti di riflessione. Questa è l'esperienza di creare comuni agricoli, o kibbutz. E ci aiuterà a vedere tutti i suoi pro, contro e prospettive Psicologia del sistema-vettore di Yuri Burlan.
Un po 'di storia
La parola "kibbutz" deriva dalla parola "quutsa" che significa "gruppo". E questa non è una coincidenza, perché la cosa principale in un kibbutz è l'idea di unire le persone. Non è un caso che la maggior parte degli organizzatori del primo kibbutz venisse dalla Russia, un paese con una mentalità collettivista uretrale-muscolare, come spiega la System-Vector Psychology di Yuri Burlan. Queste erano persone guidate dal sogno di libertà e giustizia. La giustizia, intesa esattamente come la intende il portatore della mentalità uretrale, sintonizzata nel restituire alle persone e coltivata sulla priorità del pubblico sul personale - non per se stesso personalmente, ma per tutti.
Arrivati nel 1904-1914 nelle terre d'Israele, allora non ancora completamente formate come Stato, i giovani idealisti concepirono di costruire qui una società ebraica senza religione, senza sfruttamento, che avrebbe contribuito alla creazione di una nuova personalità. Naturalmente, questa idea era vicina all'idea comunista marxista, che in seguito divenne la base per la creazione dello stato sovietico. D'altra parte, era dettata da obiettivi abbastanza pragmatici: era chiaro che in quelle difficili condizioni storiche in cui sorsero i kibbutz, sarebbe stato possibile sopravvivere solo insieme, solo unendosi.
Il primo insediamento agricolo collettivo Dgania apparve nel 1909 e alla fine della prima guerra mondiale ce n'erano già otto, ognuno dei quali contava 250-300 persone. E questo nonostante le condizioni fossero praticamente insopportabili. Per i kibbutz sono stati assegnati rifiuti, disperati dal punto di vista agricolo. Le persone erano malate, malnutrite. Non c'erano vestiti e le case erano costruite di argilla senza alcuna comodità. C'era una minaccia costante da parte dei vicini arabi ostili. Tuttavia, l'idea ha vinto su tutto. La solidarietà, la fede in ideali superiori hanno reso le persone invincibili nella loro lotta per un futuro migliore.
Chissà se lo Stato di Israele sarebbe sopravvissuto se non fosse stato per i kibbutz? Lo spirito libero e indipendente dei fondatori degli insediamenti fu ereditato da molti dei loro discendenti, che in seguito divennero figure di spicco di Israele, che gettarono le basi per il suo rapido sviluppo e prosperità. Ora ci sono più di 200 congregazioni in Israele, a dimostrazione della fattibilità di questa idea sociale.
Principi di base del kibbutz
Il principio fondamentale del socialismo recita: "Da ciascuno secondo le sue capacità - a ciascuno secondo il suo lavoro". Il principio fondamentale del comunismo: "Da ciascuno secondo le sue capacità - a ciascuno secondo i suoi bisogni". I primi kibbutzim seguirono questo principio perché la coscienza dei suoi membri era alta, i bisogni personali erano ridotti al minimo e l'umiltà e l'umiltà erano elevate al rango di virtù. La gente bruciava ancora con l'idea che, secondo la System-Vector Psychology di Yuri Burlan, rende i bisogni materiali del corpo meno importanti nella vita di una persona e il futuro ha la priorità sul presente.
Le idee principali alla base della creazione dei kibbutzim furono descritte negli anni '20 nella "Legge di Kvutsa" del primo insediamento di Dgania. Molti di loro operano ancora oggi. Ogni membro del kibbutz doveva lavorare. E se in URSS c'era una legge ferrea "Chi non lavora, non mangia", allora nel kibbutz si esprimeva così: "Chi non lavora, non amiamo".
Cioè, si è manifestato nella censura pubblica, nel provocare un sentimento di vergogna sociale, che è una condizione molto difficile, soprattutto in una società permeata di legami sociali così forti come nel kibbutz, dove ognuno è così dipendente dall'altro.
La cosa più sorprendente è che la realizzazione di tali conseguenze del mancato rispetto delle regole del kibbutz molto spesso impedisce ai suoi membri di azioni asociali, perché hanno davvero qualcosa da perdere: la sensazione di sicurezza e protezione che il "fratello maggiore" - la comunità dà. La psicologia del sistema-vettore di Yuri Burlan parla di quanto sia importante per uno stato psicologico confortevole di ogni persona sentire la sicurezza sociale. E i kibbutz lo dimostrano chiaramente.
I principi del lavoro collettivo e dell'autogoverno collettivo, la vita comunista in condizioni di parità, l'uguaglianza dei diritti nella gestione e nell'economia hanno trovato espressione nello straordinario modo di vivere del kibbutz. Che tu sia un direttore di fabbrica, un lavapiatti o un medico che lavora fuori comune, dai il tuo stipendio all'erario generale, da dove viene distribuito equamente a tutti. Nessun denaro viene utilizzato all'interno del kibbutz. Ma se hai spese inaspettatamente grandi legate, ad esempio, alle cure mediche, la comunità le pagherà in qualsiasi importo. Responsabilità di tutti verso tutti e di tutti verso tutti, il sostegno reciproco sono anche le caratteristiche distintive di questo ostello. Molti stranieri tendono a vivere nel kibbutz a causa di questa atmosfera speciale, ma gli individualisti non mettono radici qui.
L'educazione e l'educazione dei bambini è un altro compito sociale. Nel primo kibbutz, i bambini non vivevano nemmeno con i genitori, passavano solo le serate con loro. Ora il bambino viene mandato in un asilo nido da 3 mesi, quindi nelle scuole di vari livelli, i futuri membri della società vengono formati da loro. Qui tutti sono uguali, ma tutti sono un'individualità, che cercano di rispettare e sviluppare. Un giovane fa la sua scelta della sua futura professione e viene pagato per la formazione in qualsiasi istituto scolastico. E poi può prendere una decisione: se rimanere nella comunità o andare a vivere al di fuori di essa. Ma più spesso tornano, perché dall'infanzia imparano a guardare il mondo non con i propri occhi, ma attraverso gli occhi della società.
Trasporto gratuito condiviso, mense, lavanderie, ambulatori, mantenimento completo di pensionati e malati: non è questo l'ideale della società del futuro, a cui tutti aspiriamo?
Qual è il segreto della prosperità dei kibbutz?
Ma i kibbutz oggi non sono solo un paradiso per tutti coloro che ci vivono. Sono anche centri di produzione agricola e industriale ad alta tecnologia. Ad esempio, nel Kibbutz Jezreel, hanno inventato un robot per la pulizia delle piscine, e poi è apparsa la società Maitronics, che lo produce per tutto il mondo. Fu nel kibbutz che fu sviluppata e testata la tecnologia dell'irrigazione a goccia, grazie alla quale l'agricoltura israeliana prospera oggi.
Solo il 2% della popolazione del kibbutz produce fino al 40% dei prodotti agricoli del paese. Inoltre, sono tutti rispettosi dell'ambiente, perché la produzione di prodotti geneticamente modificati è vietata nel paese dalla legge e dalla religione. Sulla scena mondiale, i kibbutz stanno diventando un partner economico sempre più rispettato.
Si scopre che il modello economico utilizzato nel kibbutz non è da meno, e forse anche più efficace, di quello proposto dagli economisti occidentali. Quest'ultimo ha sostenuto che l'efficienza economica è possibile solo con l'esistenza della concorrenza e della disuguaglianza economica. È così che la società dei consumi cerca di svilupparsi nella moderna, come dice la System-Vector Psychology di Yuri Burlan, la fase pelle dello sviluppo umano, quando la competizione per il successo materiale diventa la forza trainante principale dello sviluppo aziendale. L'efficacia di questo percorso può essere giudicata dalla crisi economica generale che ha attanagliato il mondo.
I kibbutzim, d'altra parte, rifiutano di ricompensare personalmente i loro membri per il risultato del lavoro e di incentivi materiali aggiuntivi. I loro risultati elevati si basano su motivi morali e ideologici elevati, secondo i quali una persona si limita volontariamente a soddisfare i bisogni individuali a favore del benessere sociale generale.
Quindi costruiremo kibbutzim?
Naturalmente, non tutto nello stile di vita comune è così fluido. Secondo la System-Vector Psychology di Yuri Burlan, una persona vive secondo il principio del piacere. È un essere che riceve per natura, un egoista dalla nascita. È impossibile cambiare la natura umana. Quindi vale la pena provare? Forse solo pochi possono raggiungere un così alto grado di consapevolezza e responsabilità per i loro vicini? E stanno già cambiando le loro priorità per soddisfare le tendenze moderne. Molti kibbutz hanno già dovuto passare dall'utopia dell'uguaglianza completa e universale e dell'ascetismo ai moderni principi economici.
Mentre prima era proibito il lavoro assunto nelle comunità, ora viene utilizzato sempre più spesso. Molti affermano che i kibbutz si stanno trasformando in rentiers, che vivono dei dividendi derivanti dallo sfruttamento dei terreni edificati, utilizzano manodopera dipendente nell'agricoltura e nella produzione, aprono strutture turistiche e centri commerciali sul loro territorio.
Il 70% dei kibbutz ha abbandonato la distribuzione comunista dei valori e gli stipendi dipendono sempre più dal lavoro investito. Nel 2007, la proprietà pubblica del primo kibbutz Dgania è stata privatizzata. Insieme alla proprietà pubblica, le famiglie private sono sempre più comuni nei kibbutz. Molti hanno dovuto abbandonare le mense comuni gratuite, questo simbolo di unificazione. Adesso alcune famiglie mangiano a casa.
Anche l'idea dei primi costruttori di kibbutz di unire tutte le comunità in una "rete di comuni" è fallita. È facile unirsi in un piccolo team di 100-200 persone, dove i legami emotivi, familiari e familiari sono forti. Ma sentirsi parte di un grande gruppo, sentirsi un cosmopolita è molto più difficile. Come si è scoperto un tempo impossibile spargere il "fuoco" della Grande Rivoluzione d'Ottobre in tutto il mondo.
Perché non ha funzionato tutto?
Quindi è inutile costruire kibbutzim? E questo è solo un altro tentativo fallito di rifare la natura umana? Non tutto è così semplice. La psicologia del sistema-vettore di Yuri Burlan ci aiuta a vedere che molti dei principi della costruzione dei kibbutz sono abbastanza coerenti con la realtà del futuro. Come si sa? Dalla logica dello sviluppo dell'umanità, che, come dice la psicologia sistemico-vettoriale, attraversa quattro fasi nel suo cammino: muscolare, anale, cutaneo e uretrale.
Dopo la seconda guerra mondiale, il mondo è entrato nella fase di sviluppo della pelle con le sue priorità di consumo e la crescita dell'individualismo. Attualmente stiamo vivendo tutte le sue vicissitudini, superando le quali è molto difficile per noi, poiché i valori della pelle sono contraddittori alla nostra società con una mentalità uretrale-muscolare. Sembrerebbe che non siamo mai stati così lontani come adesso, dagli ideali dei costruttori del comunismo in URSS e dei kibbutz. Forse è per questo che i germogli del nuovo modo di pensare sono marciti sul nascere? Forse l'umanità si sta degradando? No, era solo una prova della penna. Sia l'URSS che i kibbutz erano prematuri per la loro diffusione in tutto il mondo. Ma l'umanità ha bisogno di imparare da qualcosa, prova.
La seconda ragione per i tentativi falliti è il modo sbagliato di implementare l'idea. Sebbene gli ideali del comunismo siano complementari alla mentalità russa muscolo-uretrale, affinché possano radicarsi per secoli, e non per 70 anni, non sono necessarie direttive e repressioni, ma una profonda consapevolezza delle loro proprietà mentali. Una persona deve avere una base interiore sufficientemente forte per voler cambiare profondamente se stessa. Allo stesso modo, l'idea di kibbutz senza tale consapevolezza è finita nell'auto-consapevolezza egoistica dell'uomo, creando un paradiso per l'élite. Solo la realizzazione di ciò che è una persona, dove va, qual è il suo futuro e chi è in grado di condurlo lì, può trasformare in realtà il sogno dei pionieri.
Mondo del futuro
Davanti, molto presto, stiamo aspettando la fase di sviluppo uretrale, che dovrebbe assorbire tutti i valori della misura uretrale. Come sarà la società del futuro? Quindi, i principi della società del futuro dal punto di vista della psicologia del sistema-vettore di Yuri Burlan:
- priorità del generale sulla resa personale e totale per il bene del prossimo. Nella società ci saranno garanzie reciproche, responsabilità reciproca, quando gli interessi del prossimo sono al primo posto e gli interessi individuali non sono una priorità;
- mancanza di leggi e denaro. Il reso non necessita di alcuna restrizione, inclusa la limitazione per legge. Perché ogni persona sentirà l'altro come se stesso e non potrà fare del male a nessuno. Moralità (limitazioni spirituali interne), vergogna sociale diventeranno le leggi che regoleranno i rapporti tra le persone;
- tutti i bambini sono nostri. In questa società, non ci sarà divisione tra i figli nostri e degli altri. Prendersi cura di tutti i figli della società fin dal suo futuro diventerà una priorità per ogni persona;
- ognuno potrà realizzare le proprie capacità individuali per il bene della società, contribuendo così alla sopravvivenza collettiva, e per la propria sopravvivenza avrà tutto ciò di cui ha bisogno. Infine, si realizzerà pienamente il principio: "Da ciascuno secondo le sue capacità, a ciascuno secondo le sue necessità".
Quanto sono vicini i kibbutz all'attuazione dei principi della società uretrale del futuro, non è vero? Ma il passo successivo - un'umanità unita - è possibile solo attraverso l'alfabetizzazione psicologica universale. Dopotutto, puoi sentire un'altra persona come te stesso ei suoi desideri come tuoi, solo se conosci bene la natura psichica.
Voglio sapere di più? Durante le lezioni sulla psicologia dei sistemi vettoriali di Yuri Burlan, troverai scoperte sorprendenti sulla società umana, sul corso e sulla logica dello sviluppo della storia umana. Per accedere alla formazione online gratuita, registrati:
