Tendenze nello sviluppo della sfera sociale e umanitaria: psicologia del sistema-vettore di Yuri Burlan
L'uomo e la società sono due componenti integranti di un insieme unico, la loro considerazione e descrizione è possibile solo come realtà interrelate e mutuamente condizionanti. Nuovo lavoro sistematico nella raccolta dei materiali del convegno scientifico-pratico internazionale "L'esistenza della scienza e la vita della comunità scientifica".
Il nuovo lavoro sistematico è stato pubblicato nella raccolta di materiali della conferenza scientifica e pratica internazionale, tra i cui organizzatori ci sono il Ministero dell'Istruzione e della Scienza della Federazione Russa, il ramo degli Urali meridionali della Società Filosofica Russa, l'Accademia Russa di Economia nazionale e pubblica amministrazione sotto il presidente della Federazione Russa, ecc.
(ISBN 978-5-4463-0039-6)
L'ESSERE DELLA SCIENZA E LA VITA DELLA COMUNITÀ SCIENTIFICA
Il testo completo, stampato alle pagine 179-185 della raccolta della conferenza, è presentato qui:
TENDENZE DI SVILUPPO DELLA SFERA SOCIALE E UMANITARE: LA PSICOLOGIA SISTEMA-VETTORIALE DI YURI BURLAN
La cognizione sociale e umanitaria è orientata nella sua ricerca di ricerca verso l'identificazione di fondamenti speciali (strutture, essenze) che determinerebbero la natura dell'esistenza della socialità. La spiegazione della statica sociale e delle dinamiche sociali deve identificare e descrivere le leggi interne della vita della società e dell'uomo, che si trovano in un ricco quadro fattuale della realtà sociale, dei vari cambiamenti, eventi, stati dell'uomo e della società. Allo stesso tempo, a nostro avviso, è ovvio che la società nella varietà delle sue manifestazioni rappresenta l'essere mutevole di una persona, e una persona, realizzando i suoi bisogni e valori personali nella società, forma e riproduce la struttura ei metodi di funzionamento della vita della società. Ciò implica,che per chiarire le intenzioni interne ei meccanismi dell'esistenza dell'uomo e della società, è necessario considerarli in una connessione presentazionale. Un tale principio metodologico dell'incorporazione dell'uomo e della società è importante sia nei casi in cui un ricercatore si impegna a descrivere la genealogia della vita sociale, i suoi stati e le tendenze di sviluppo, sia quando l'essenza e l'esistenza dell'uomo diventano oggetto di discorso scientifico. L'uomo e la società sono due componenti integranti di un insieme unico, la loro considerazione e descrizione è possibile solo come realtà interrelate e mutuamente condizionanti.quando l'essenza e l'esistenza di una persona diventa oggetto di discorso scientifico. L'uomo e la società sono due componenti integranti di un insieme unico, la loro considerazione e descrizione è possibile solo come realtà interrelate e mutuamente condizionanti.quando l'essenza e l'esistenza di una persona diventa oggetto di discorso scientifico. L'uomo e la società sono due componenti integranti di un insieme unico, la loro considerazione e descrizione è possibile solo come realtà interrelate e mutuamente condizionanti.
La specificità della metodologia del corpus delle scienze sociali e umanitarie è determinata dalle peculiarità del soggetto, alla cui individuazione e spiegazione questa metodologia cerca approcci. La complessità della materia delle scienze sull'uomo e la società è dovuta alla molteplicità dei concetti che la descrivono, alle definizioni contraddittorie, all'ambiguità dei risultati della ricerca scientifica. In un modo o nell'altro, i ricercatori del passato e del presente esprimono la consapevolezza che ciò che stanno cercando sono forze motrici nascoste (o forza), metafisiche, ma che allo stesso tempo si manifestano in modo ovvio, naturale, la cui azione può spiegare manifestazioni specifiche dell'esistenza umana, caratteristiche dell'interazione umana, società e natura: coscienza, linguaggio, attività intenzionale, moralità, struttura sociale, cultura. Quali sono i concetti che spiegano l'origine dell'uomo e della società,non abbiamo considerato: naturalismo (C. Darwin, J.-B. Lamarck) evoluzionismo (L. Morgan, E. Taylor, J. Fraser), sociologismo (E. Durkheim, A. Radcliffe-Brown), funzionalismo (B. Malinovsky, E. Evans-Pichard), antropologismo (F. Boas, M. Moss, L. White), strutturalismo (K. Levi-Strauss, C. Jung, F. Saussure), - in ciascuno di essi ci sono tendenze verso l'assegnazione di strutture interne (mentali, emotive, mentali), caratteristiche di una persona, da lui riprodotte nell'organizzazione della vita individuale e sociale.mentali) strutture che sono caratteristiche di una persona, riprodotte da lui nell'organizzazione della vita individuale e sociale.mentali) strutture che sono caratteristiche di una persona, riprodotte da lui nell'organizzazione della vita individuale e sociale.
Nella psicologia dei vettori di sistema, Yuri Burlan rivela i meccanismi del funzionamento dell'inconscio. L'inconscio è proprio l'ignoto che ci viene mostrato nelle equazioni delle esperienze personali e degli eventi sociali, i cambiamenti globali. La struttura dello psichico, la vita dell'inconscio si basa su un principio noto fin dai tempi antichi: il principio del piacere. Al centro dei bisogni di una persona come individuo o rappresentante di una squadra c'è la realizzazione di questa aspirazione di base. Lo sviluppo della cultura si rivela come la storia dello sviluppo di un desiderio collettivo di vivere per godere. La psicologia del sistema-vettore mostra che il desiderio è la base stessa che costituisce la personalità di una persona, la mentalità di un popolo, una particolare epoca storica. La struttura dei desideri nascosti nell'inconsciola loro interconnessione e sviluppo reciproco si rivela nella formazione di uno scenario di vita unico di un individuo, traspare nelle dinamiche sociali come sua forza motrice interna. Il compito è differenziare correttamente questi desideri. E riceve la sua decisione nella psicologia del sistema-vettore, la cui legittimità è confermata dalla ripetibilità di osservazioni e risultati.
L'incorporazione di una persona e della società è chiaramente tracciata nello sviluppo delle relazioni e delle pratiche sociali, che si basano su strutture mentali chiaramente tracciate dalla psicologia del sistema-vettore. La relazione tra il mentale personale e quello collettivo (il sistema dei desideri e delle proprietà) si rivela nel concetto di psicologia sistema-vettore "ruolo della specie". Questa è una funzione così storicamente in via di sviluppo, realizzata da una persona in uno specifico collettivo e società nel suo insieme in un certo periodo storico ("formazione"), il cui fondamento invariabile si basa sui desideri naturali e sulle proprietà psicofisiche necessarie per il loro implementazione.
Per comprendere il meccanismo di distribuzione e funzionamento in un collettivo (primitivo e moderno) di ruoli di specie, è necessario avere un'idea del mentale come un integrale, unificato e di natura otto-dimensionale. La connessione tra lo psichico e il naturale (naturale, corporeo) è registrata nella chiave per la categoria vettore-sistema "vettore", che è definita come un insieme di proprietà innate, desideri, abilità che determinano il pensiero di una persona, i suoi valori E un modo di muoversi nella vita. Ogni vettore corrisponde ad una zona corporea particolarmente sensibile, chiamata, come nella psicoanalisi classica, la "zona erogena". In totale, ci sono otto vettori sistemici (e otto zone erogene): cutaneo, muscolare, anale, uretrale, visivo, sonoro, orale, olfattivo. Insieme formano un'unica matrice otto-dimensionale dell'inconscio,dispiegarsi nella vita individuale e collettiva.
Le osservazioni sulla connessione tra i tratti caratteriali con alcune parti del corpo specifiche e particolarmente sensibili furono teoricamente espresse da Sigmund Freud, il fondatore della psicoanalisi classica, uno scienziato che fece una vera rivoluzione nella conoscenza sociale e umanitaria del suo tempo. La struttura dell'inconscio, di cui Freud intuì l'esistenza, è rimasta ancora oggi una stanza segreta. Nel suo ultimo libro, The New Frontiers of Human Nature, A. Maslow ha scritto: "Io sostengo che i bisogni di base e i meta bisogni che ho descritto sono anche bisogni biologici nel senso stretto della parola: le privazioni che impediscono la loro soddisfazione portano alla malattia. I bisogni in esame sono legati alla struttura di base dell'organismo stesso; qui sono coinvolte alcune basi genetiche, per quanto deboli possano essere. Mi dà anche fiducia che un giorno verranno scoperti substrati biochimici, neurologici, endocrini o meccanismi corporei che spiegheranno questi bisogni e queste malattie a livello biologico”[2, p. 33].
Le ipotesi di psicologi, antropologi, filosofi oggi hanno ricevuto conferma e il loro significato pratico a un livello fondamentalmente nuovo nel concetto di struttura vettoriale della psiche umana sviluppato da Yuri Burlan. L'interrelazione dei meccanismi e dei bisogni corporei (ordine sia biologico che sociale), del carattere e della sua manifestazione corporea nella psicologia del sistema-vettore è mostrata per la prima volta con tutte le prove, verificabilità, non ambiguità. Il principio del piacere come principio guida di tutti i bisogni dell'uomo e della società si rivela nella connessione diretta dell'anima ("psychē" - anima) e del corpo, e solo in questa connessione viene espressa. L'approccio interdisciplinare utilizzato dalla psicologia sistemica dei vettori consente di verificare l'accuratezza delle conclusioni sistemiche in aree correlate alla psicologia, comprese le scienze naturali e, soprattutto,trova in essi l'ambito di applicazione diretta.
"Un grande cambiamento nell'approccio psicologico è inevitabile", predisse Carl Jung in un'intervista nel 1959, "questo è certo, perché abbiamo bisogno di più psicologia, abbiamo bisogno di più conoscenza della natura umana … Non sappiamo nulla dell'uomo - trascurabile. " La fonte di tutto il bene o il male futuro è la psiche umana, e Jung era giustamente preoccupato, rendendosi conto che l'umanità non lo capisce.
"Io sono quello che sono" - fino al momento di tale intuizione, una persona cammina, come se fosse nella nebbia, vivendo non la propria, ma la vita di qualcun altro, sperimentando una colossale sofferenza mentale da questa, acquisendo misteriose (ma in realtà psicologicamente condizionate) disturbi e malattie somatiche. La consapevolezza di sé è un modo per uscire dalla nebbia, per separarsi dalle altre persone e cose, acquisire l'identità di sé e costruire sulla base un'autorealizzazione adeguata alla natura dei propri desideri e proprietà. La consapevolezza di sé è la porta per la consapevolezza dello psichico, nascosto nell'inconscio. "Credo che aiutare un individuo a muoversi verso la piena umanità sia possibile solo attraverso la sua conoscenza della sua identità", ha scritto A. Maslow. La psicologia proclama la priorità del compito nella conoscenza di se stessi, il problema della ricerca dell'identità è riconosciuto come di primaria importanza. Solo una persona mentalmente sanaautorealizzarsi, realizzato può creare una sana "buona" società. Oggi vediamo come i problemi identificati ottengono soluzioni.
La consapevolezza di sé come rivelazione della propria mente, la decodificazione dell'inconscio collettivo e individuale è fornita dalla psicologia del sistema-vettore attraverso lo sviluppo di un linguaggio speciale, una metodologia speciale. Sulla base della psicoanalisi sistema-vettore, si ottiene una spiegazione per i fenomeni negativi della società moderna, le cause del disagio mentale e dell'insoddisfazione umana espresse da frustrazioni collettive, crimini: la crescita del suicidio infantile, la delinquenza giovanile, la disgregazione dei rapporti familiari, tossicodipendenza, alcolismo, corruzione, sentimenti anti-statali della popolazione russa, ecc. Oltre a porre problemi nella psicologia dei vettori del sistema di Yuri Burlan, ci sono risposte su come sia possibile la loro soluzione. Il vantaggio più importante della psicologia del sistema-vettore è la capacità di notare le tendenze nello sviluppo di eventi e stati, sulla base di una comprensione delle leggi oggettive del funzionamento mentale, e di vedere l'inizio di futuri cambiamenti strutturali riguardanti il privato e il collettivo. Tutto ciò può fungere da potente base per lo sviluppo intensivo delle scienze sociali e umanistiche e, soprattutto, per cambiamenti sociali positivi.
LISTA DI REFERENZE
1. Ganzen V. A. Percezione di oggetti interi. Descrizioni sistemiche in psicologia - L.: Casa editrice Leningrado. un-quello, 1984.
2. Maslow A. Nuove frontiere della natura umana. / Per. dall'inglese. - 2a ed., Rev. - M.: Sense: alpina non-fiction, 2011.-- 496 p.
3. Ochirova V. B, Goldobina L. A. Psicologia della personalità: vettori di realizzazione del principio di piacere. // "Discussione scientifica: questioni di pedagogia e psicologia": materiali della VII conferenza scientifica e pratica di corrispondenza internazionale. Parte III. (21 novembre 2012) - Mosca: casa editrice. "Centro internazionale per la scienza e l'istruzione", 2012. - p.108-112.
4. Ochirova VB Innovazione in psicologia: una proiezione a otto dimensioni del principio del piacere. // Atti del I Convegno Scientifico e Pratico Internazionale "New Word in Science and Practice: Hypotheses and Approbation of Research Results"; Novosibirsk, 2012.- p.97-102.
5. Freud Z. et al.. Erotica: psicoanalisi e dottrina dei personaggi. - SPb.: Casa editrice A. Goloda, 2003.
