Tendenze moderne nello sviluppo dell'istruzione domestica e nella mentalità della nazione russa
Nell'educazione moderna, ci sono sempre più situazioni in cui tecnologie che non funzionano o che funzionano con difficoltà fanno pensare a quanto correttamente e correttamente viene scelto il corso della riforma dell'istruzione. Quindi, tutti conoscono la tecnologia USE mal funzionante, che il Ministero dell'Istruzione e della Scienza della Federazione Russa è costretto ad adattare alle realtà della Russia; non il primo anno; l'imposizione della tecnologia di apprendimento a distanza provoca controversie e incomprensioni tra gli insegnanti; Le tecnologie di e-learning vengono introdotte in modo unilaterale, "con pressione" …
Nella rivista scientifica peer-reviewed European Researcher, 2014, Vol. (84), n. 10-1, pagg. 1789-1794. è stato pubblicato un lavoro che indaga i problemi legati all'introduzione di innovazioni educative e l'influenza di fattori socio-psicologici su questi processi. Per la prima volta nella stampa scientifica, la metodologia della psicologia dei vettori di sistema di Yuri Burlan viene utilizzata in un argomento del genere. L'articolo mostra che il successo dell'introduzione di innovazioni nell'istruzione, sia scolastica che universitaria, è possibile solo tenendo conto delle peculiarità della mentalità di grandi comunità di persone. La mentalità come fenomeno è considerata utilizzando la teoria socio-psicologica del paradigma sistema-vettore.
Articolo assegnato DOI: 10.13187 / er.2014.84.1789
La rivista scientifica internazionale multidisciplinare bilingue European Researcher si caratterizza per un alto fattore di impatto nella graduatoria delle pubblicazioni scientifiche:
Fattore di impatto RSCI 2012 - 0.259
ICDS 2014: 5.602
ISSN 2219-8229. E-ISSN 2224-0136
Portiamo alla vostra attenzione il testo dell'articolo:
Tendenze moderne nello sviluppo dell'istruzione domestica e nella mentalità della nazione russa
annotazione
Lo scopo di questo articolo è mostrare la necessità di considerare l'introduzione di nuove tendenze nell'educazione russa attraverso il prisma della mentalità di una comunità sociale. Per confermare la posizione dell'autore, sono stati utilizzati approcci assiologici e ambientali. L'articolo mostra che è necessario tenere conto della mentalità per introdurre correttamente le innovazioni. Viene fornita la fondatezza della posizione dell'autore della percezione della mentalità attraverso il prisma della psicologia del sistema-vettore di Yuri Burlan.
Parole chiave: mentalità; formazione scolastica; Mentalità russa; psicologia del sistema-vettore di Yuri Burlan.
introduzione
Nell'istruzione moderna, ci sono sempre più situazioni in cui le tecnologie che non funzionano o che funzionano con difficoltà fanno pensare a quanto sia stato scelto correttamente e correttamente il corso di riforma dell'istruzione. Quindi, tutti conoscono la tecnologia USE mal funzionante, che il Ministero dell'Istruzione e della Scienza della Federazione Russa è costretto ad adattare alle realtà della Russia; non il primo anno; l'imposizione della tecnologia di apprendimento a distanza provoca controversie e incomprensioni tra gli insegnanti; Le tecnologie di e-learning vengono introdotte in modo unilaterale, "sotto pressione". Da dove provengono queste tecnologie, generalmente funzionano e danno un risultato stabile e stabile, e il processo di tecnologizzazione dell'educazione stessa è una tendenza generale che è stata a lungo riconosciuta dalla comunità mondiale.
Inoltre, è necessario concentrarsi sui valori e le tendenze dell'istruzione, che sono stati proposti dall'accordo di Bologna, vale a dire mobilità, approccio incentrato sullo studente, competenza e competitività [1].
I compiti assegnati alla comunità pedagogica dal Ministero dell'Istruzione e della Scienza della Federazione Russa non sono in contrasto con le tendenze globali dell'istruzione, tuttavia, come già accennato in precedenza, sollevano molte domande sia per gli amministratori che per gli insegnanti e i genitori. C'è una contraddizione tra le tendenze del mondo moderno nel campo dell'istruzione e la situazione attuale nella teoria e nella pratica dell'educazione in Russia; tra la "spinta" di nuovi valori nel sistema educativo e la disponibilità ad accettare questi valori dal pubblico. Le suddette contraddizioni pongono per noi un problema che nasce da queste contraddizioni e risponde alla domanda: capire quali processi e fenomeni sociali contribuiranno al fatto che le trasformazioni nell'istruzione russa metteranno radici e saranno ottimali?
Materiali e metodi
L'articolo utilizza sia la letteratura periodica che quella monografica di eminenti scienziati.
Una serie di ricerche e lavori scientifici sono stati dedicati alla risoluzione del problema della possibilità di utilizzare tecnologie che danno un risultato efficace e sono utilizzate in futuro in una struttura sociale e dell'impossibilità di trasferire una buona esperienza ad altre strutture. Gli autori di questo articolo hanno deciso di considerare questo problema da una prospettiva leggermente diversa. Per considerare questo problema, abbiamo applicato gli approcci assiologici e ambientali.
L'approccio assiologico implica la considerazione delle questioni dal punto di vista della componente del valore, del contenuto semantico e del contenuto. È in ambito educativo che è necessario prestare la massima attenzione alle tematiche del valore, comprendendo il ruolo dei valori come base, base della personalità, "forza trainante" nell'educazione e nello sviluppo delle migliori qualità; sono i valori che danno al movimento la giusta direzione strategica, che è impostata dall'immagine dell'ideale culturale, "ideal dovuto" [2].
L'approccio ambientale è una teoria della gestione del processo di formazione e sviluppo umano effettuato attraverso l'ambiente progettato. L'ambiente agisce come un mezzo di impatto mirato complesso sulla personalità, plasmando la personalità a sua immagine e somiglianza, rivelando una varietà di possibilità per lo sviluppo della personalità [3].
Quindi, per rispondere alle domande poste, è necessario considerare in dettaglio, prima di tutto, l'ambiente in cui dovrebbero essere effettuate le trasformazioni, per studiare il sistema di valori che si instaura in questo ambiente.
Discussione
Come si relazionano le nuove tendenze nel campo dell'istruzione e le specificità della mentalità russa? Possiamo dire che la mentalità e l'educazione sono correlate?
Passiamo ai concetti chiave. La mentalità dei ricercatori moderni, ad esempio B. I. Konenko, è inteso in senso generale come "… quei valori spirituali, morali e culturali che costituiscono la base della visione del mondo e della visione del mondo di un individuo o di una comunità, che a loro volta determinano il loro comportamento" [4].
La mentalità è determinata dalla profonda costituzione spirituale di una persona o di una nazione, come un modo di sentimenti e pensieri che determinano le azioni e le azioni dei suoi portatori. E va notato a questo proposito che la mentalità si è sviluppata per secoli, millenni e si manifesta nella memoria storica e genetica delle persone. Solo conoscendo certe caratteristiche della mentalità di un popolo o di una comunità di persone si può capire perché in situazioni simili nazioni (e persone) diverse si comportano diversamente. La mentalità si forma sotto l'influenza di vari fattori: questa è l'influenza dell'ambiente di esistenza, delle condizioni geoclimatiche e delle caratteristiche e delle tradizioni culturali. Ogni singola persona, essendo portatrice di una certa mentalità, mentre vive la propria vita, valuta le azioni ei sentimenti delle altre persone attraverso il prisma della propria mentalità intrinseca. E ovviamente, senza conoscere la mentalità di un'intera nazione o di una singola persona,non puoi costruire un'interazione di successo, ad es. tale interazione che non creerebbe conflitti e catastrofi sociali.
Pertanto, le peculiarità di come avverrà la percezione e la valutazione del mondo circostante da parte di una persona o di una comunità di persone dipenderanno principalmente dal tipo di mentalità di cui sono portatori. E quel generale, che ha un carattere sovra-situazionale, che sta alla base dell'inconscio collettivo di una certa comunità sociale, che è profondamente radicato e si manifesta sia nella vita di tutti i giorni che nei risultati della vita dell'intera società, e sarà determinato come la mentalità di un popolo o di una nazione.
Cosa ne pensano i ricercatori moderni? Cos'è la mentalità russa, o meglio, russa? In che modo i ricercatori domestici L. N. Gumilev, I. A. Ilyin, V. O. Klyuchevsky e altre caratteristiche e differenze della mentalità russa (russa)? Citiamo l'affermazione del famoso filosofo russo I. A. Ilyin sull'anima russa: “La cultura russa, prima di tutto, è costruita sul sentimento e sul cuore, sulla contemplazione, sulla libertà di coscienza e sulla libertà di preghiera. Sono le forze e gli atteggiamenti primari dell'anima russa, che danno il tono al loro temperamento potente … il popolo russo è un popolo di cuore e coscienza. Ecco l'origine dei suoi pregi e demeriti. A differenza degli occidentali, qui tutto si basa sulla gentilezza libera e su una contemplazione un po 'sognante, a volte sentita. Da qui la pazienza, la quasi "fortezza divina" dell'uomo russo,semplicità e dignità, "atteggiamento sorprendentemente calmo nei confronti della morte" come ultima forma di male "[5, p. 146]. Perché, ad esempio, per gli europei, si sono sviluppate qualità così speciali e incomprensibili di un intero popolo?
Sia lo stesso stato russo che l'etnia russa furono "modellati" geograficamente, storicamente, socialmente e psicologicamente come risultato del potente impatto delle forze naturali e di altre civiltà in sviluppo parallelo. La nostra mentalità è il risultato dell'adattamento delle persone a quelle dure condizioni di sopravvivenza, che erano associate al vivere in grandi spazi aperti, affrontare il clima rigido e freddo, adattarsi a raccolti poveri, quando l'obiettivo principale di una comunità sociale è sopravvivere a tutti i costi. Ecco perché la sopravvivenza era assicurata dal lavoro comune, dalla gestione collettiva dell'economia, dalla mutua assistenza, dalla mutua assistenza, dalla comunità, dal coltivare l'appartenenza e l'unità "con il mondo".
Di nuovo, I. A. Ilyin ha scritto: “La Russia ci ha messo faccia a faccia con la natura, dura ed emozionante, con inverni freddi ed estati calde, con autunno disperato e primavera tempestosa e appassionata. Ci ha immersi in queste vibrazioni, ci ha fatto vivere con la loro forza e profondità. Il carattere russo è così contraddittorio”[5, p. 167].
Pertanto, in russo si notano qualità come contraddittorie, sete di libertà assoluta, obbedienza, ospitalità, pazienza, religiosità e ateismo, capacità di lavorare sodo per un breve periodo, così come "Grande russo forse" (secondo VO Klyuchevsky). persone. Ecco perché il tipo della nostra mentalità nazionale non è compreso né dall'Europa né dall'America.
NEL. Klyuchevsky rivela la predeterminazione paesaggistica del personaggio russo come segue: “Grande Russia secoli XIII-XV. con le sue foreste, paludi paludose ad ogni passo presentava al colono migliaia di piccoli pericoli, difficoltà e guai, tra i quali doveva trovare, con i quali doveva combattere ogni minuto. Questo insegnò al Grande Russo a tenere d'occhio la natura, a guardarle entrambe, nella sua espressione, a camminare guardandosi intorno e sentendo il terreno, a non immischiarsi nell'acqua senza cercare un guado, sviluppò in lui intraprendenza in piccolo difficoltà e pericoli, l'abitudine a combattere con pazienza le avversità e le avversità "[6].
È notevole che gli studi moderni sulla mentalità russa non solo si basino sulla natura descrittiva delle opere storiche dei grandi ricercatori russi, ma seguano anche riflessivamente le peculiarità della mentalità, spiegando cose apparentemente inspiegabili che nei secoli XIX-XX. poteva sorgere solo in modo narrativo. Nel 21 ° secolo, nel quadro di una nuova direzione nelle scienze umane - la psicologia del sistema-vettore di Yuri Burlan, viene data per la prima volta la definizione della mentalità russa come mentalità uretrale-muscolare. Nella psicologia dei vettori del sistema, esiste il concetto di "misura uretrale", ad es. una misura della dazione assoluta e del riempimento di se stessi in questo conferimento.
Solo il leader, il portatore del vettore uretrale, è in grado di arrendersi completamente e soddisfare tutte le esigenze dei membri del suo gruppo. Attraverso questo ritorno, realizza il suo ruolo specifico: a ciascuno secondo le sue esigenze per andare avanti, per lo sviluppo, per preservare il gruppo nell'integrità. Il raggiungimento della piena realizzazione di se stessi, determinato dalla misura uretrale, è possibile solo nel caso di saturazione e riempimento di chi gli sta intorno a causa delle sue carenze, "… espansione della propria presenza geograficamente, un ampio spazio illimitato - un luogo per applicazioni energetiche. L'essenza del vettore uretrale è regalare se stessi a tutti, per il bene comune, illimitato e per intero. La persona uretrale non tollera le restrizioni, semplicemente non le vede, non se ne accorge, da un momento all'altro è pronto ad andare “dietro le bandiere”, per lui non ci sono regole”[7].
Il popolo russo è sempre stato un popolo comune. La conciliarità dei russi è uno dei fenomeni chiave che spiega la speciale qualità dell'interazione tra le persone e la nostra mentalità. La vita tra le vaste steppe, le foreste infinite e le pianure, l'ampiezza e l'ampiezza dei campi in condizioni climatiche difficili non allontanavano le persone l'una dall'altra, non separavano, ma univano. È così che si è formata nei secoli la mentalità di una grande comunità unita di persone, che sono sopravvissute insieme in “libera unità spirituale” [8], sia nella vita mondana che in quella spirituale. Il significato della vita e della felicità per noi russi, determinati dalla nostra mentalità, significa appartenere, sentirci parte di qualcosa di grande. Questa parte è una connessione, sia spirituale che fisica, un sentirsi nel bel mezzo degli eventi, appartenere a una comunità di persone unite da qualcosa di invisibile,sentirsi parte attiva e protetta di questa comunità. È la nostra mentalità russa - la mentalità uretrale-muscolare, ad es. il nostro comune magazzino spirituale profondo ci permette di sentirci appartenenti a un tutto unico - un popolo con il quale è connesso da fili spirituali invisibili [9].
La mentalità è di natura conservatrice. Il pensiero umano, modellato in larga misura dalla mentalità, non può essere riadattato rapidamente. La mentalità, in quanto magazzino mentale aggregato della comunità storica delle persone, e l'istruzione, in quanto istituzione sociale, sono in interazione complessa. La qualità e lo stato dell'istruzione e la mentalità della nazione sono quantità correlate e interdipendenti. E allo stesso tempo, è l'educazione, come istituzione sociale che assicura il trasferimento di conoscenze, tradizioni e valori di una comunità sociale, che ricrea, rafforza e continua l'esistenza di una certa mentalità nel tempo.
Quale dovrebbe essere la risposta alle domande frequenti poste da professionisti e non specialisti sui valori europei che vengono introdotti nel sistema educativo nazionale? Eventuali innovazioni educative saranno stabili e praticabili solo se corrispondono alla mentalità della nazione e vengono introdotte in un contesto positivo di sviluppo sociale. Lo stato attuale della società russa è caratterizzato dal fatto che l '"inoculazione" dei valori individualistici della civiltà occidentale è avvenuta in modo distorto, superficiale, a causa dello stato arcaico di un certo strato della società, determinato dall'archetipo del "vettore pelle", secondo la terminologia del vettore di sistema, e non sarebbe potuto accadere altrimenti sugli spazi dei paesaggi circostanti dati. Invece di una legislazione standardizzata e un approccio aziendale civile,per la maggior parte ha ricevuto un archetipo rampante di corruzione, nepotismo e contraffazione [10].
Il sistema USE, ad esempio, come sistema di test della media standardizzato, è stato introdotto senza tener conto delle peculiarità della mentalità russa. Di conseguenza, abbiamo ottenuto una diminuzione dei punteggi di superamento, USO del turismo, estirpazione di denaro, aumento della corruzione, adattamento a qualsiasi misura amministrativa di influenza, fuga di informazioni sul contenuto dei test. È difficile cambiare la mentalità in un breve periodo di tempo, è ancora più difficile imporre innovazioni aliene a una società mentalmente omogenea, soprattutto in una fase in cui un certo strato della società è caratterizzato da valori archetipici.
Conclusione
La mentalità del popolo russo è stabile e la particolarità dei russi è che sono in grado di radunarsi in tempi difficili. È possibile che sia giunto il momento per la nostra educazione nazionale. Dopotutto, solo una consapevolezza sistemica delle profonde peculiarità della mentalità, delle tradizioni culturali e una comprensione dello stato attuale della società aiuteranno a rivedere quei caotici tentativi di riformare l'istruzione russa. Non tutte le innovazioni imposte e copiate ciecamente sono innovazione. Il sistema di nuova costruzione non dovrebbe distruggere, ma tenere conto delle peculiarità della coscienza individuale e sociale delle persone, delle loro posizioni di vita, della cultura, dei modelli di comportamento condizionati dall'ambiente sociale, dalle tradizioni nazionali, ad es. mentalità.
Appunti:
- Vinevskaya A. V. Sul problema della mobilità professionale di un insegnante. // Innovazioni nell'istruzione. 2012. No. 8. S. 49-59
- V. M. Vidgof Ontologia di un approccio interdisciplinare e principio umanistico della pedagogia esteticamente orientata. Bollettino dell'Università statale di Tomsk. Filosofia. Sociologia. Scienze Politiche. 2008. No. 3. S. 61-64
- Manuilov Yu. S. L'approccio ambientale all'educazione. M. - Nizhny Novgorod, 2002. S.126
- Kononenko B. I. Il grande dizionario esplicativo degli studi culturali. M.: Casa editrice: Veche 2000, AST, 2003
- Ilyin I. A. L'essenza e l'originalità della cultura russa. M., 1992
- Klyuchevsky V. O. Corso di storia russa. Parte I // Opere: In 8 volumi. M., 1956. T. I. S. 294-295
- Matochinskaya A. Misteriosa anima russa. [risorsa elettronica] Modalità di accesso. - URL: //www.yburlan.ru/biblioteka/zagadochnaya-russkaya-dusha
- Khomyakov A. S. Composizione completa degli scritti. Vol. 1. Izv: tipografia universitaria. M., 1886-1906
- Ochirova V. B. Innovazioni in psicologia: una proiezione otto-dimensionale del principio del piacere // Raccolta di materiali del I Convegno scientifico-pratico internazionale "Nuova parola nella scienza e nella pratica: ipotesi e approvazione dei risultati della ricerca" / ed. S. S. Chernov; Novosibirsk, 2012. S. 97-102
- Ochirova V. B. Sistemicamente sulla tolleranza. Uno sguardo attraverso il prisma della cultura e della civiltà // Guida metodologica per la conduzione di seminari e training di gioco finalizzati alla formazione di una coscienza tollerante. / ed. COME. Kravtsova. N. V. Emelyanova; SPb., 2012. S. 109-114
