The Hateful Eight è un grande film culturale
Oggi tutto è capovolto. Il vecchio, classico cinema "bello" e "dignitoso" non può più far fronte alla sua funzione educativa, perché viviamo in un contesto culturale diverso, quando l'ostilità nella società, il volume e la forza delle frustrazioni sono fuori scala e nulla è in grado di trattenerli - né cultura, né legge. Di fronte ai rischi estremi di autodistruzione dell'umanità, The Hateful Eight è esattamente il film che deve essere visto e inorridito.
Hai visto The Hateful Eight di Quentin Tarantino o non hai preso una decisione? Forse sei rimasto scioccato da ciò che sta accadendo sullo schermo e la domanda sul perché girare un film del genere ti perseguita. Nessuna trama avvincente, nessun significato ovvio in una monotona serie di omicidi - una crudeltà incessante e fiumi di sangue. Niente di umano.
Eppure questo film vale la pena guardare. Ma non con il solito aspetto, che non ci permette di discernere il pieno significato di questa immagine, ma con l'aiuto della System-Vector Psychology di Yuri Burlan.
Otto feccia sotto lo stesso tetto
Il film è ambientato alla fine del XIX secolo dopo la fine della Guerra Civile tra Nord e Sud. Il paese si sta appena riprendendo da un massacro in cui sono morti più cittadini statunitensi che in qualsiasi altra guerra che hanno combattuto. La vita delle persone non è ancora entrata in un corso pacifico. Bande di ladri e assassini vagano per il paese, da un lato, e cacciatori di taglie, pronti a tutto pur di ottenere un grosso jackpot per la cattura, dall'altro.
Una bufera di neve trascina per un giorno sotto lo stesso tetto famigerati banditi e amanti del denaro facile: i cacciatori di taglie John Root e Marcus Warren, lo sceriffo Chris Mannix, la criminale Daisy Domergue, la prigioniera di Ruth ei suoi quattro complici, il cui obiettivo è salvare una donna dall'esecuzione per impiccagione. Non si fermeranno davanti a nulla pur di strapparla dalle mani della giustizia. Ma quelli che "bramano solo la punizione" e, in effetti, i soldi, non sono migliori.
Durante l'azione dell'immagine, gli eroi si interrompono metodicamente a vicenda. Per tutto il film: vomito sanguinante, pavimento macchiato di sangue e cervelli che si diffondono. Contrariamente ai canoni del cinema classico, secondo cui una bella donna dovrebbe essere nel film, Daisy Domergue è disgustosa e non suscita la minima simpatia. Alla fine, nessuno sopravvive.
"Non c'è un solo personaggio positivo nel film: tutti sono sadici, assassini, stupratori e tutti vengono mostrati come un degenerato completo, senza cervello, completamente privo di significato". *
La domanda sorge involontariamente, da dove viene una tale crudeltà disumana in una persona? Non è nemmeno chiaro cosa condividano gli eroi del film. È solo che la guerra civile è appena passata e non è più chiaro chi ha ragione e chi ha torto. La gente uccide per inerzia, perché i tabù che sono stati abbattuti non consentono più di essere umani.
Quando i divieti culturali vengono meno
La guerra è, prima di tutto, omicidio. Nella foto vediamo la conferma della tesi della psicologia dei vettori di sistema secondo cui la guerra rompe le restrizioni culturali delle persone che sono necessarie per la migliore sopravvivenza della società, così come il tabù umano più importante sull'uccisione di un vicino, che è migliaia di Anni. Questo distrugge una persona colta in noi ed evoca dal profondo della nostra psiche una persona cannibale pre-culturale.
Non è nemmeno un animale. Questo è in un certo senso peggio di un animale, perché quest'ultimo agisce secondo il suo programma di sopravvivenza e non prova sentimenti come l'odio del suo vicino. L'animale è perfetto ed equilibrato con la natura. E una persona è fuori equilibrio con la natura e inizia a desiderare più di quanto sia necessario solo per la sopravvivenza. E un'altra persona si oppone di più a questo. C'è il desiderio di ucciderlo, estremamente crudele, per raggiungere alcuni dei suoi obiettivi. O anche solo così, perché non ti piaceva, allevia così le tue frustrazioni e la tensione dall'antipatia.
Una delle conseguenze della guerra è che non tutti riescono a tornare alla loro precedente forma umana.
In tempo di pace, un crimine è altrettanto disgustoso, sebbene le sue cause risiedano in distorsioni individuali dello sviluppo mentale o frustrazioni dovute alla non realizzazione di una persona.
Perché un film del genere?
Il problema, non tutti si sono resi conto, è che il cinema moderno spesso romanticizza lo stile di vita criminale, ponendo falsi obiettivi per intere generazioni.
Il film di Tarantino è noto per la verità della vita. È geniale in quanto porta con sé sfide culturali che i film classici non possono affrontare oggi.
Mostra il crimine così com'è. Questo film non deve essere confuso con i thriller, in cui una fantasia malata, separata dalla vita reale, fa oscillare emotivamente i proprietari del vettore visivo.
“… Dietro una forma ruvida, non sempre un contenuto rude, e in casi particolari, come nel genio Tarantino, una forma mostruosa può nascondere un ripieno di gusto raffinato, che, come un balsamo curativo, viene inghiottito lungo un attraente guscio da mentalmente non proprio sane e persone molto infelici una possibilità di recupero con contenuti speciali … *
È un film curativo perché guarisce l'anima, a differenza dei film che romanticizzano il crimine in generale e i crimini contro la morale in particolare. Questi includono Il Padrino, che una volta ha avuto enormi incassi al botteghino, il film Intergirl, che ha influenzato pervertitamente un'intera generazione di donne nella Russia post-perestrojka, e la serie Brigada.
La creazione di un alone romantico attorno al crimine contribuisce alla perdita dei vincoli morali ed etici nella società. Ciò ha un effetto estremamente negativo sulla psiche collettiva, perché provoca la crescita di psicopatologie. Le persone iniziano a percepire positivamente il crimine. Le loro linee guida cambiano: rubare è bello, lanciare una ventosa è normale, ottenerlo a qualsiasi costo è il massimo dell'implementazione.
In una moderna società di consumo della pelle orientata alla ricchezza materiale, al successo e all'individualismo, questo può diventare un sistema di valori. Fa paura quando parlano di un "talento" criminale, un ladro "professionista" o un assassino "brillante". Non ci può essere una realizzazione criminale superiore. È sempre una patologia che distrugge sia l'uomo che la società.
“Per la generazione moderna, è il film di Tarantino il miglior film. "Otto" mostra in modo esagerato, così com'è, tutta l'oscurità interiore e la disperazione di ciò che è stato gonfiato con un velo romantico. Svaluta mostri, criminali, feccia: tutto ciò che viene elevato al rango di punti di riferimento moderni, creando un effetto incredibile dall'opposto ". *
Guardando gli antiestetici eroi del film, lo spettatore, volenti o nolenti, porta con sé l'impressione, la sensazione che la guerra non sia una sfilata in bellissime uniformi e non un emozionante western, l'omicidio non è uno scatto spettacolare di un cowboy. La guerra e il crimine sono disgustosi, spaventosi, dolorosi, disgustosi.
Oggi tutto è capovolto. La cultura creata dalla misura visiva come un modo per limitare l'ostilità attraverso l'empatia e l'affermazione del valore più alto della vita umana non sta più facendo fronte alla sua funzione. Proprio come il precedente, il classico “bello” e “dignitoso”, il cinema non può più far fronte alla sua funzione educativa, perché viviamo in un contesto culturale diverso, quando l'ostilità nella società, il volume e la forza delle frustrazioni salgono alle stelle, e niente è in grado di contenerli - né cultura né diritto. Di fronte ai rischi estremi di autodistruzione dell'umanità, The Hateful Eight è esattamente il film che deve essere visto e inorridito.
E partendo da questa sensazione, poniti la domanda, cosa possiamo offrire al posto del precedente principio di vita "occhio per occhio, dente per dente"? Cosa dobbiamo fare per fermare questo omicidio insensato che ha fatto rabbrividire l'umanità per secoli?
La psicologia sistema-vettore di Yuri Burlan ha una risposta a questa richiesta: conoscere se stessi e un'altra persona, riducendo il livello di ostilità, può cambiare radicalmente la situazione sia per un singolo individuo che per la società nel suo insieme.
Ora c'è una richiesta di psicoterapia di massa, di buone condizioni, che sono il risultato della corretta realizzazione delle loro proprietà e dei loro desideri innati, il sentimento di sicurezza creato nella società. Per capire in cosa consiste la realizzazione, devi realizzare te stesso. Per superare l'ostilità sociale, è importante capire l'altra persona. Abbiamo tutto per questo: la psicologia del sistema-vettore di Yuri Burlan e i corsi di formazione online, che consentono di rivelare la psiche umana con precisione matematica.
Apparentemente, per renderci conto rapidamente della necessità di cambiamento, ci sono film come The Hateful Eight.
“Il film non è per persone con una psiche normale, ma solo per coloro che non sono del tutto sani mentalmente o per coloro che hanno le capacità di stabilità mentale ed equilibrio. Il film è imponente e curativo per le masse, mentalmente debole, instabile, patologico e disorientato … È impossibile e necessario guardarlo”. *
* Il testo utilizza citazioni di Yuri Burlan
