Antipatia per gli animali: ieri, oggi, domani
Da dove viene tale ostilità in una persona? E perché, cresciuti in un ambiente culturale, con il nostro intelletto, sperimentiamo un acuto odio per le altre persone?
Un uomo dai capelli grigi con un berretto vecchio stile cammina dalla sua università a casa sua. Pensieri spaventosi sulla crudeltà, su cui potrebbe decidere, sulla vendetta, che vorrebbe realizzare per ripristinare finalmente la giustizia, su cosa farebbe con queste persone stupide, vengono costantemente alla sua testa in eccesso.
Pensa che nel dipartimento ci siano solo degli idioti e dei giovani astuti ed è a causa loro che ha perso il lavoro. Pensa che sua moglie abbia mal di testa per il terzo mese, e dopotutto è un uomo. Con vergogna e risentimento, riflette che suo figlio è cresciuto come un secchione ingrato. E maledice il mondo ingiusto e gli idioti, accanto ai quali devi vivere, facendoti sorridere ancora una volta.
Ed ecco una persona molto meno intelligente, un impiegato, alla guida di un'auto straniera, non condivideva la strada con un vicino nella corsia. Alza con aria di sfida il dito medio e tori, gridando le espressioni più non letterarie. Nei suoi pensieri, ha già fatto molto con l'autore del reato. Sì, questa volta taglierà solo il bastardo, ma la prossima volta gli mostrerà …
Siamo così vicini a distruggere chiunque ci ostacoli in un modo o nell'altro, crediamo così fervidamente in tutte le razionalizzazioni, perché questa persona in particolare dovrebbe essere punita, ma per ora … finora, per la maggior parte, ci stiamo trattenendo con l'ultimo pizzico di forza.
Cosa limita le nostre esplosioni di odio? Il primo fattore limitante è la legge. La seconda è la cultura. La società ci dà entrambi nel processo di socializzazione. Fino a quando l'inimicizia non raggiunge il suo apice, la gabbia della legge e della cultura si ferma. Ma la bestia dentro di noi cresce ed è pronta a demolire tutte le restrizioni in qualsiasi momento.
Da dove viene tale ostilità in una persona? E perché, cresciuti in un ambiente culturale, con il nostro intelletto, sperimentiamo un acuto odio per le altre persone?
Cosa ci nasconde la mente?
Non importa quanto convincentemente giustificiamo i nostri pensieri, la loro vera ragione ci è nascosta. L'inconscio, come un burattinaio, dirige tutta la nostra vita. E non capiamo nemmeno cosa ci stia succedendo. Dove c'è una mancanza di realizzazione dei desideri inconsci, iniziamo a essere frustrati. La tensione interna si accumula e con essa cresce l'irritabilità.
Certo, in questo momento, nascono in noi vari tipi di razionalizzazioni: diciamo a noi stessi che "tutti sono cattivi", "il mondo è cattivo". E incolpiamo anche il tempo e il paese che ci sentiamo male.
In che modo un animale differisce da una persona? L'animale non cambia e non si sviluppa di generazione in generazione, è completamente al suo livello. Una persona differisce da un animale nell'emergere di desideri aggiuntivi, egoismo aggiuntivo, che, da un lato, gli consente di svilupparsi e, dall'altro, lo minaccia di autodistruzione.
Gli animali non hanno coscienza. Tutto il loro comportamento è dettato dal compito di preservare la specie - il desiderio di sopravvivere e continuare se stessi nel tempo, ed è fornito da programmi istintivi innati. Un animale non uccide per rabbia, per vendetta o per odio, si fornisce solo cibo o protegge la sua vita e quella dei suoi figli.
Il sistema animale è in completo equilibrio. A differenza del mondo umano.
Il sistema della specie umana una volta si è sbilanciato a causa dell'emergere di desideri crescenti e incrementali. Il vettore della pelle è stato il primo a staccarsi dal mondo animale (nella terminologia della formazione "Psicologia del sistema-vettore").
L'uomo della pelle ha sentito il bisogno di mangiare più del necessario. E ogni nostro desiderio è fornito di pensieri appropriati e quindi di azioni. Avendo desiderato di più, il pellettiere iniziò a pensare a come ottenere questo "di più". È così che sono state create l'ascia di pietra e la lancia. Per la prima volta, l'uomo, creato debole, senza artigli e zanne, si armò e divenne più forte di un animale.
Nella fase successiva, questo aumento del desiderio è stato limitato, poiché non puoi mangiare dieci bastoncini di salsiccia invece di uno, perché il volume interno è finito. E furono creati magazzini di scorte di cibo per un giorno di pioggia.
L'aumento del desiderio e la sua limitazione creano la tensione grazie alla quale una persona si sviluppa fino ad oggi.
Antipatia come prima sensazione di un'altra persona
Avendo desiderato mangiare di più, la prima cosa che una persona sentiva era che per soddisfare il suo desiderio accresciuto avrebbe voluto usare il suo vicino, cioè mangiarlo. Siamo tutti cannibali per natura. Ma questo desiderio è stato immediatamente limitato. E nella limitazione che ne è derivata, abbiamo prima sentito una forte antipatia per il nostro prossimo, perché cammina molto vicino e non possiamo mangiarlo.
Odiamo il nostro prossimo perché siamo limitati nella nostra capacità di usarlo per noi stessi.
Limitazione primaria dell'avversione. Cannibalismo rituale
Nella prima fase dello sviluppo della società umana, il cannibalismo era limitato in relazione a tutti i membri del branco, ad eccezione di uno, particolarmente debole e inutile in quel momento, un individuo: stiamo parlando di un ragazzo dalla pelle visiva.
Ognuno di noi nasce con un ruolo specifico della specie, che è determinato dalle caratteristiche psicologiche e fisiche individuali, dalle abilità, dalle inclinazioni e dai desideri corrispondenti. Se adeguatamente riempite, una persona gode delle sue attività e allo stesso tempo avvantaggia la società, assicurando la sua (e, quindi, la sua) sopravvivenza.
Sia nell'antico gregge che nella sua versione sofisticata - la società moderna - ciascuno dei suoi membri gioca un ruolo specifico. I leader guidano il gregge nel futuro. I cacciatori ottengono cibo (denaro, risorse), quindi cercano di conservare e utilizzare razionalmente ciò che hanno. Ci sono guardie delle caverne e mentori (teledipendenti che forniscono protezione alle retrovie e istruiscono i bambini), guardiani notturni (oggi - musicisti, programmatori, scienziati, creatori di idee).
C'è anche un cosiddetto sciamano, un cardinale grigio, odiato e temuto. Fa lavorare ogni membro del team per il tutto, nonostante la natura intrinseca della pigrizia (l'azione di mortido). Con la sua sottomissione vengono eliminati gli elementi che minacciano l'integrità del branco, sia all'interno che all'esterno.
Il suo desiderio è sopravvivere a tutti i costi. Ma, a differenza di tutti gli altri membri del branco, inconsciamente sente inequivocabilmente di non poter sopravvivere da solo, solo insieme a tutti. Non è amato e odiato per il fatto che fa lavorare tutti per la società, ma è lui che mantiene in vita la sua specie. La nostra sopravvivenza dipende da questo.
Lo sciamano olfattivo concentra l'odio generale su se stesso e all'ultimo momento viene pagato dalla vittima, il membro più debole e invivibile della società, un ragazzo dalla pelle visiva. Il sacrificio mette in atto un rituale: un debole tribale viene mangiato a una tavola comune, radunando i membri del branco e avvicinandoli l'uno all'altro. Fino ad ora, questo metodo viene applicato inconsciamente in modo indiretto.
È facile osservare il sacrificio nei collettivi, il “mangiare” dei singoli individui, rimuovendo così la tensione generale che si è accumulata a seguito del mancato appagamento dei desideri. Come ai tempi delle caverne, la persona più debole, incapace di difendersi, viene scelta come vittima. I membri del collettivo, manifestandosi, "sono amici" contro di lui, abbattendo sul "capro espiatorio" tutta la loro ostilità, che in assenza di una vittima si riverserebbe l'una sull'altra, contribuendo alla disgregazione e alla morte dell'intero gruppo.
Limitazione secondaria dell'antipatia - Cultura
Quando, nel processo di evoluzione, il cannibalismo diretto fu abolito (l'inconscio ridusse ancora una volta i crescenti desideri collettivi di sesso e omicidio, già debolmente frenati dai divieti primari), sorse una restrizione secondaria associata all'abolizione del sacrificio di un debole membro del branco. Ciò garantì la sua sopravvivenza e il suo sviluppo e diede all'umanità una cultura, grazie alla quale successivamente apparvero non solo grandi opere d'arte, ma anche l'umanesimo, che proclamò la vita umana (di seguito - qualsiasi) come il valore più alto.
La cultura offriva un'alternativa alla lotta contro l'odio animale attraverso il sacrificio. Ha fornito la rimozione dell'ostilità nella società attraverso l'empatia e la compassione. Abbiamo iniziato a farci guidare dal concetto di "moralità". Grazie al senso di un vicino, una persona colta ha imparato a rispondere emotivamente alle esperienze di altre persone. Sono apparse proibizioni culturali secondarie sull'inimicizia umana. In questo senso, è difficile sopravvalutare l'importanza del cristianesimo - locomotiva della cultura, che da duemila anni trattiene il nostro innato odio animale attraverso l'educazione all'amore per il prossimo.
Ma in questa fase di sviluppo, la cultura ha praticamente esaurito le sue capacità. Il processo di crescita dei nostri desideri, una volta sbilanciati, non si ferma un secondo. Al giorno d'oggi, il loro volume è così grande che i divieti culturali non sono più in grado di contenerli. Desideri accresciuti richiedono più appagamento, che non ricevono. Allo stesso tempo, la profondità delle nostre frustrazioni, il volume e la forza dell'odio accumulato aumentano. Oggi non saremo irritati solo in risposta alla maleducazione, ma il grado della nostra antipatia può trasformarsi in un odio feroce. E lì non è lontano dalla distruzione diretta.
L'umanità moderna non ha ancora imparato a realizzare adeguatamente i desideri accresciuti e, agendo direttamente, le manifestazioni animali sono in grado di spazzare via tutte le restrizioni primarie e culturali accumulate: le persone cannibali sono in grado di mangiarsi sia in senso figurato che letterale.
Desiderio crescente
La limitazione dei desideri primari ha solo reindirizzato queste pulsioni, ma non le ha fatte scomparire. Sublimandosi in attività socialmente utili, questi desideri hanno contribuito allo sviluppo evolutivo della psiche umana.
Il desiderio, una volta sbilanciato, non smette di crescere: anche quando si sublima, continua a crescere e ogni volta esige ancora più appagamento. Allo stesso tempo, una persona non ha sempre abbastanza forza e condizioni di vita per imparare a sublimare i suoi desideri. I vincoli interni ed esterni non sono autorizzati a implementarli direttamente. Di conseguenza, c'è un accumulo di desideri insoddisfatti, che iniziano a schiacciare con un pesante fardello. Freud ha chiamato questo stato di frustrazione. Una persona sperimenta insoddisfazione, che non si realizza, ma alla fine si traduce in aggressività verso altre persone e, in alcuni casi, verso il mondo intero.
Il pericolo che minaccia la conservazione della specie umana, come diceva Jung, proviene principalmente dalla persona stessa:
Il prossimo round
L'umanità come specie sopravviverà in ogni caso. L'unica domanda è: sarà in grado di farlo passando dal bastone o alla carota. Se non riusciamo a trovare un modo per far fronte ai nostri desideri accresciuti, allora noi stessi ci porteremo a una guerra di sterminio totale, dove solo pochi sopravviveranno. Un altro modo è realizzare l'unicità della specie umana e la nostra interdipendenza universale.
Dove impariamo a sentire un'altra persona come se fossimo noi stessi, dove iniziamo a capire il ruolo di ciascuno in un unico meccanismo che garantisce lo sviluppo e la sopravvivenza della nostra specie, perdiamo la necessità di limitare l'ostilità animale, noi diventare incapaci di danneggiare altre persone, nello stesso modo in cui non sono in grado di danneggiare se stessi.
