Perché le persone sono così arrabbiate? Peggio delle bestie …
La dura verità è che la crudeltà inumana è unica per gli esseri umani. Nessun animale può essere paragonato agli umani nel potere delle manifestazioni di odio verso la propria specie. Perché le persone sono così arrabbiate?
Ogni giorno nei media ci troviamo di fronte a esempi di terribili atrocità. Pestaggi, omicidi, massacri, torture …
Il ragazzo ha ucciso la ragazza perché lei rideva di lui in compagnia. 122 colpi sono stati trovati sul corpo della vittima. L'esame ha rilevato che il primo colpo è stato fatale. L'esame psichiatrico ha mostrato la colpevolezza del colpevole.
Da dove viene questa crudeltà disumana ?!
La dura verità è che la crudeltà inumana è unica per gli esseri umani. Nessun animale può essere paragonato agli umani nel potere delle manifestazioni di odio verso la propria specie. Perché le persone sono così arrabbiate? Proviamo a capirlo da un punto di vista scientifico.
L'uomo è un animale
Lo zoopsicologo tedesco Konrad Lorenz, premio Nobel, è rimasto colpito dagli orrori della seconda guerra mondiale e ha deciso di scoprire la natura dell'aggressione umana. Come zoologo e aderente alla teoria evoluzionistica, ha deciso di iniziare indagando sulla natura dell'aggressività negli animali. Lorenz ha scoperto che tutti gli animali hanno meccanismi di comportamento ostile nei confronti dei rappresentanti della propria specie, cioè un'aggressione intraspecifica innata, che, come dimostra, serve in ultima analisi a preservare la specie.
L'aggressione intraspecifica svolge una serie di importanti funzioni biologiche:
- distribuzione dello spazio vitale in modo che l'animale trovi cibo per se stesso; l'animale protegge il suo territorio, l'aggressione cessa non appena vengono ripristinati i confini;
- selezione sessuale: solo il maschio più forte ha il diritto di lasciare la prole, nelle battaglie di accoppiamento, il debole di solito non viene eliminato, ma scacciato;
- protezione della prole dall'invasione di estranei e amici; i genitori scacciano, ma non uccidono, gli invasori;
- funzione gerarchica - determina il sistema di potere e subordinazione nella comunità, il debole obbedisce al forte;
- la funzione di partnership è manifestazioni coordinate di aggressione, ad esempio, per espellere un parente o uno sconosciuto;
- la funzione di alimentazione è incorporata nelle specie che vivono in luoghi con scarse risorse alimentari (ad esempio, il persico Balkhash mangia i propri giovani).
Si ritiene che le principali forme di aggressione intraspecifica siano l'aggressione competitiva e territoriale, nonché l'aggressività causata dalla paura e dall'irritazione.
Gli animali sono più gentili delle persone?
Tuttavia, dopo aver analizzato il comportamento di oltre 50 specie, Konrad Lorenz ha notato che gli animali con armi naturali nel loro arsenale sotto forma di enormi corna, zanne mortali, zoccoli forti, becchi forti, ecc., Hanno sviluppato analoghi comportamentali della moralità nel processo di evoluzione. È un divieto istintivo di usare le proprie armi naturali contro un animale della sua stessa specie, specialmente quando lo sconfitto dimostra sottomissione.
Cioè, un sistema di arresto automatico è integrato nel comportamento aggressivo degli animali, che risponde istantaneamente a determinati tipi di posture che indicano dipendenza e sconfitta. Non appena il lupo in una feroce lotta per la femmina sostituisce la vena giugulare nel collo, il secondo lupo comprime solo leggermente la bocca, ma non morde mai fino in fondo. In una battaglia di cervi, non appena un cervo si sente più debole, diventa di lato, esponendo il nemico a una cavità addominale non protetta. Il secondo cervo, anche in un impulso di combattimento, tocca solo la pancia dell'avversario con le sue corna, fermandosi all'ultimo secondo, ma non completando il movimento mortale finale. Più forti sono le armi naturali dell'animale, più chiaramente funziona il "sistema di arresto".
Al contrario, le specie animali scarsamente armate non hanno divieti istintivi di aggressione letale nei confronti del loro parente, poiché il danno causato non può essere significativo e la vittima ha sempre la possibilità di fuggire. In cattività, quando il nemico sconfitto non ha dove scappare, gli viene garantita la morte da un avversario più forte. In ogni caso, come sottolinea Konrad Lorenz, l'aggressione intraspecifica nel regno animale serve unicamente a preservare la specie.
Lorenz considera l'uomo una specie naturalmente debole armata, quindi, non avendo istintivi divieti di arrecare danno alla propria specie. Con l'invenzione delle armi (pietra, ascia, fucile), l'uomo divenne la specie più armata, ma evolutivamente priva di "moralità naturale", quindi uccidendo facilmente rappresentanti della sua specie.
C'è una sfumatura qui. Noi umani, a differenza degli animali, siamo coscienti. Questa differenza è la radice della crudeltà dell'uomo verso l'uomo rispetto all'aggressione intraspecifica dell'animale.
L'uomo è un animale che non basta mai
La psicologia del sistema-vettore di Yuri Burlan afferma che la coscienza si è formata gradualmente come risultato della crescita delle nostre carenze. Gli animali non hanno un tale volume di desideri come gli umani, sono completamente equilibrati e in questo sono perfetti a modo loro.
Una persona vuole sempre di più. Più di quello che ha, più di quello che può ottenere, e se l'ha preso, allora più di quanto può mangiare. La mancanza è quando "voglio, ma non posso ottenere", "voglio, ma non posso". Questa mancanza diede un'opportunità per lo sviluppo del pensiero, che divenne l'inizio della separazione dallo stato animale, l'inizio dello sviluppo della coscienza.
Antipatia come motore del progresso
La psicologia del sistema-vettore di Yuri Burlan sostiene che una persona, a differenza degli animali, sente la propria unicità, separazione dall'altro.
Per molto tempo sperimentando la fame e non riuscendo a riempirla (la nostra specie era la più debole nella savana - senza artigli, denti, zoccoli), una persona per la prima volta ha sentito il suo vicino come un oggetto che può essere consumato in se stessi, per cibo. Tuttavia, sorto, questo desiderio è stato immediatamente limitato. Nel delta tra il desiderio di usare il prossimo in se stessi e la restrizione a questo desiderio, nasce un sentimento di ostilità verso l'altro.
Ma non è tutto, una volta uscito dal volume animale, i nostri desideri continuano a crescere. Raddoppiano. Oggi hanno comprato una Zaporozhets - domani volevano un'auto straniera, oggi hanno comprato un'auto straniera - domani volevano una Mercedes. Questo semplice esempio mostra che una persona non è mai contenta di ciò che riceve.
Il nostro desiderio sempre crescente di ricevere porta costantemente ad un aumento dell'antipatia. Lorenz ha dimostrato che gli animali hanno un istinto coordinato inconscio intraspecifico che non consente all'aggressione intraspecifica di distruggere la specie. Per gli esseri umani, l'ostilità intraspecifica rappresenta ancora una minaccia per la sopravvivenza, poiché è in costante crescita. Allo stesso tempo, è per noi ed è un incentivo per lo sviluppo. È per limitare l'ostilità che abbiamo creato prima la legge, poi la cultura e la moralità.
Perché le persone sono così arrabbiate? Perché sono persone
L'uomo è una mancanza di piacere, desiderio. I nostri desideri non sono soddisfatti: proviamo immediatamente antipatia. La mamma non ha comprato il gelato: "Cattiva mamma!" La donna non soddisfa le mie aspettative: "Donna cattiva!" Mi sento male, non so cosa voglio: “Tutti sono cattivi. Il mondo è crudele e ingiusto! " Non per niente le norme morali e culturali vengono instillate in un bambino fin dalla prima infanzia. L'aiuto reciproco, l'empatia, l'empatia per gli altri ci aiutano a far fronte ai nostri desideri egoistici di piacere.
Sorprendentemente, una persona non sarebbe diventata una persona se non fosse uscita una volta dall'equilibrio naturale, non avesse oltrepassato i confini dei propri desideri. Gli animali non hanno la possibilità che sorga l'odio perché non hanno coscienza. Ma gli animali non hanno moralità, etica e cultura. Solo le persone sono capaci di folle disumanità e crudeltà. E allo stesso tempo, solo le persone possono manifestarsi nell'amore disinteressato e nella compassione per gli altri, nelle più grandi imprese di misericordia verso gli estranei. Come nella Leningrado assediata, quando, nonostante la fame più grave, una persona poteva condividere l'ultimo pezzo di pane con una persona morente e salvargli così la vita.
Oggi i nostri desideri continuano a crescere e i vincoli esistenti smettono di funzionare su di essi. La legge sulla pelle e la cultura visiva hanno quasi funzionato da sole. Oggi stiamo rapidamente precipitando nel futuro, dove una persona non è più morale (poiché i suoi desideri sono troppo alti per essere limitati dalla moralità e dall'etica), ma non ancora spirituale. Oggi siamo pronti a mangiare chiunque, usare il mondo intero, se solo ci sentiamo bene, veri trogloditi - ma questo non significa degrado. Questo è un altro passo nella nostra crescita, la cui risposta dovrebbe essere l'emergere di nuovi vincoli di livello.
Il percorso dall'animale all'uomo
La psicologia del sistema-vettore di Yuri Burlan afferma che nelle condizioni di aumento dei desideri e maggiore ostilità, nessuna restrizione all'ostilità funzionerà più. La nostra convivenza in futuro si baserà non sui divieti, ma sulla completa scomparsa dell'ostilità in quanto tale.
In contrasto con la consapevolezza della propria unicità e dell'altro come oggetto per saturare i propri difetti, il pensiero sistemico dà una consapevolezza di un'altra persona come se stessi, così come una consapevolezza dell'integrità della specie umana. Questo è un nuovo livello di coscienza, molto più alto dell'istinto inconscio animale intraspecifico. Questa è la consapevolezza di se stessi come parte di tutta l'umanità e la realizzazione di un'altra persona come parte di se stessi. E, di conseguenza, l'incapacità di danneggiare un altro. Proprio come una persona non può ferire se stessa intenzionalmente, così non può danneggiare un altro, perché il suo dolore sarà come il suo.
In effetti, le persone non sono cattive e per niente peggio degli animali, le persone semplicemente non sono abbastanza mature. Siamo cresciuti così mentalmente che abbiamo inventato il collisore di adroni, ma non siamo ancora maturati per realizzarci. Le esplosioni quotidiane di aggressività, il calpestio di tutte le norme di moralità ed etica a livello di interi stati sono la prova che il tempo è arrivato.
Ed è più facile fermare l'aggressività di quanto sembri a prima vista. Hai solo bisogno di vedere le cause profonde di ciò che sta accadendo ed eliminarle. Per capire che il quadro del mondo che ci circonda con la crudeltà, l'omicidio, il crimine è il risultato del fatto che ognuno di noi si considera l'unico e sente solo i nostri desideri. E per il bene del mio "desiderio" sono persino pronto a uccidere, se necessario. Ma il paradosso è che anche questo non riempirà una persona di felicità. Né colui che mostra aggressività né colui contro cui è diretta può effettivamente provare gioia e sarà ugualmente infelice.
Questo può essere corretto realizzando i veri desideri e le capacità di ciascuno di noi. Comprendendo il potenziale interiore di una persona e le sue intenzioni, saremo in grado di capire chiaramente cosa ci si può aspettare dal nostro ambiente e come manifestarci nel modo più adeguato tra gli altri. Quando comprendiamo profondamente un'altra persona e le motivazioni delle sue azioni dall'interno, non diventiamo vittime di un'aggressione inaspettata, perché le azioni delle persone diventano facilmente prevedibili e prevedibili. Inoltre, possiamo scegliere consapevolmente il nostro ambiente in cui ci sentiamo a nostro agio e al sicuro. Sarebbe l'ideale se ogni persona nel mondo potesse farlo e tutti sarebbero felici, ma anche se questo è ancora lontano, dovresti iniziare da te stesso.
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