"La terra di qualcun altro", oppure C'era un villaggio … Parte 3: "Simbiosi" della classe operaia e dei contadini
La famosa scultura "Operaia e contadina collettiva" di Vera Mukhina è diventata la personificazione dell'unità e una dimostrazione del potere dei lavoratori, che, grazie alla rivoluzione, hanno assunto un ruolo di primo piano nella gerarchia statale. Per la prima volta nella storia, una persona normale è stata elevata in cima alla piramide di stato.
Parte 1 - Parte 2
La famosa scultura "Worker and Collective Farm Woman" di Vera Mukhina non era solo un simbolo monumentale dell'epoca e una potente propaganda di conquiste socialiste in URSS. È diventata la personificazione dell'unità e una dimostrazione del potere dei lavoratori, che, grazie alla rivoluzione, hanno assunto un ruolo di primo piano nella gerarchia statale. Per la prima volta nella storia, una persona normale è stata elevata in cima alla piramide di stato.
Fu esaltato e lodato non per le sue eroiche imprese pacifiche e militari, come accadde in seguito, già negli anni '70, grazie, tra l'altro, all'uretrale Breznev. Poi il muscolo, sempre esistente in due ipostasi e alternando per necessità i suoi stati: dalla monotonia di "pace, lavoro, maggio" alla non meno naturale "furia nobile" - fu glorificato in granito e bronzo con nomi incisi in oro su piedistalli.
Il muscolo, sempre pronto ad "adottare" la forma del leader, è dovuto alla natura prossima all'uretra. Le persone con un vettore muscolare hanno il proprio piacere di realizzazione, che sta nell'efficienza dei loro sforzi fisici. Per il bene del branco coltivano, lavorano nelle fattorie, costruiscono case, posano ferrovie e condutture.
L'appello a "nutrire il popolo" divenne una guida all'azione per il muscoloso contadino dell'era sovietica. In questo senso, l'uretra e il muscolo vanno insieme. Il leader distribuisce in base alla carenza i frutti del lavoro collettivo, creato dalle mani dei lavoratori rurali, che percepiscono la loro vita solo attraverso di noi - una comunità, e non come qualcosa di separato da tutti.
Nella sua comunità, villaggio, fattoria collettiva, composta da tutta la famiglia, nelle foreste e nei campi, dove è impossibile far fronte da solo a inondazioni o siccità in un paesaggio sfavorevole, un contadino muscoloso sente le condizioni più favorevoli per la vita.
Oltre alla distruzione delle fattorie collettive, delle fattorie statali e dei loro villaggi costituenti come nucleo collettivo e al rischio che l'alcolismo generale distrugga la massa demografica muscolare, la globalizzazione diffusa dell'economia mondiale rappresenta una minaccia per la sicurezza alimentare di qualsiasi paese. Il contadino, sotto la pressione dei cambiamenti politici ed economici, riduce la sua economia e si rimpicciolisce. Non è più necessario preoccuparsi del raccolto di semina se il pane viene importato da altre regioni e paesi.
Un esempio è l'attuale situazione nell'Ucraina sudorientale, dove, a causa di disordini politici, i lavoratori rurali locali non hanno ancora iniziato i preparativi per la campagna di semina, mentre i loro vicini, russi e bielorussi, sono già iniziati. Tutto ciò influenzerà immediatamente il mercato, aumenti di prezzo, ecc., Con tutte le conseguenze che ne conseguiranno. In una situazione del genere, non si può parlare né di sicurezza alimentare né di sviluppo di successo dell'agricoltura.
Questa sicurezza può essere garantita solo se “l'importazione di merci non supera il 25% del consumo interno. In Russia, invece, occupa il 35% del mercato alimentare”(E. V. Maksimovskikh, Ural State University of Economics,“The Agrarian Quest of Russia”).
Se questo accade, la maggior parte dei muscoli, avendo perso il loro incentivo principale - il lavoro fisico e non avendo la predisposizione e la capacità di organizzare il processo lavorativo, come suggerivano gli appassionati dell '"individualismo" in agricoltura, o lasciano il villaggio o bevono anche loro. molto, dirigendo la curva demografica a zero, riducendo la popolazione della Russia. Ci sono molti altri problemi che gli stessi contadini non sono in grado di risolvere, poiché questa non è una loro prerogativa. Occorrono nuove riforme e un nuovo sguardo all'economia collettiva.
Se vuoi distruggere il paese, rendi il muscolo un individualista
Quasi trent'anni fa, con l'inizio della perestrojka, è stato avviato un processo: la distruzione dell'integrità dello stato, che è stata sempre rafforzata e cementata dal popolo. Le persone non sono un'unità isolata e astratta. Secondo la psicologia dei vettori di sistema, la demografia della popolazione di qualsiasi paese è determinata da persone con un vettore muscolare. La quota muscolare di ogni stato non diminuisce da sola, anzi, a causa della tendenza ad avere molti figli, aumenta in assenza di guerre e calamità naturali. Dalla perestrojka, si è verificata quella che può essere chiamata la distruzione intenzionale delle fondamenta demografiche muscolari, quando le fattorie collettive hanno iniziato a passare incautamente all'autosufficienza e all'autosufficienza, distruggendo la cosa più importante: l'esperienza del lavoro pianificato congiuntamente acquisita durante l'era sovietica.
Di conseguenza, secondo le statistiche, la maggior parte delle fattorie collettive e statali sono state sciolte e il 30% dei villaggi è stato ritenuto poco promettente. Questa è stata la ragione per la promozione delle singole fattorie, cioè la rinascita dei kulak. L'individualismo, contrariamente al principio principale della mentalità russa - il collettivismo, era il prerequisito principale per privare i muscoli della loro consueta conciliarità naturale, portando frammentazione e separazione. Si proponeva di sostituire il muscolo collettivo "noi" con l '"io" estraneo alla comprensione del villaggio.
La capacità muscolare di vivere in comune, lavorando e aiutandosi a vicenda, permette ai contadini di essere un paesaggio organico, di fondersi, affini alla terra, di "mettere radici". Le persone che hanno un vettore anale sono in grado di diventare un imprenditore individuale sulla terra. Un tempo per loro fu calcolata la riforma agraria di Stolypin, che di fatto crollò, rivelandosi inadatta e dannosa per la gente comune: la popolazione muscolare, cutanea e persino anale dell'Impero russo.
Prima di tutto, i contadini stessi si opposero al reinsediamento di Stolypin in Siberia. Scacciati dalle loro case, strappati dal loro pezzo di terra e dalle loro capanne, portati fuori dalle comunità dei villaggi, forti dirigenti d'azienda-analoghi furono mandati a colonizzare le terre siberiane e le lontane periferie imperiali. Così, i riformatori distrussero il principale nucleo contadino russo e si trasferirono, misero in moto quegli strati della popolazione rurale che non potevano essere toccati senza esporre le comunità, senza accelerare la "de-contadina dei contadini", senza avviare la proletarizzazione e la lumpenizzazione della campagna.
I risultati delle riforme di Stolypin delineate sopra sono in consonanza con la situazione che si è verificata in URSS a metà degli anni '80, con l'unica differenza che sotto Gorbaciov le fattorie erano semplicemente chiuse e il deflusso di popolazione verso la città era più intenso. I muscoli rimasti nei villaggi e nelle frazioni caddero sotto l'influenza degli archetipi degli abitanti della pelle, degradandosi e morendo. La forza dello Stato sta nella sopravvivenza collettiva, e non in un'economia individuale, conveniente nei minuscoli territori dell'Europa e assassina per la Russia.
Tornando al film "Alien Land" di Nikita Mikhalkov e alle domande in esso sollevate sul motivo per cui il villaggio russo sta morendo e sul motivo per cui l'agricoltura sovietica ha quasi cessato di esistere in pochi anni, possiamo solo aggiungere che la risposta sta nel russo mentalità.
Fino a quando lo stato non presterà attenzione alle peculiarità naturali dei popoli della Russia, qualsiasi programma più costoso volto a sollevare le campagne si rivelerà inutile. Guidati dal modello occidentale per la distribuzione della terra ad uso individuale, non risolvono il problema della scomparsa dei villaggi russi e non contribuiscono al rilancio dell'agricoltura, ma aumentano ulteriormente la tensione nel Paese.
Puoi discutere quanto vuoi, cercare una via d'uscita dalla situazione, o persino codificare dall'alcolismo chi non beve per natura, per quanto paradossale possa sembrare, del muscolo (alcuni lo vedono ingenuamente come una soluzione al problema). Ma se il vuoto e la carenza continuano a esistere nelle menti dei russi, alcuni hanno un desiderio non realizzato di lavoro e altri hanno un desiderio archetipico di furto, allora nuova ubriachezza, ostilità, odio per se stessi e ostilità verso il loro vicino, il loro connazionale, lo faranno diventare il loro ripieno. I villaggi saranno ancora ricoperti di erbacce, il numero di senzatetto, ex abitanti dei villaggi, entro i confini della città aumenterà e gli indicatori demografici del paese diminuiranno rapidamente.
Nikita Mikhalkov merita certamente rispetto per non aver aggirato questo problema, esponendo con talento e bruscamente la ferita aperta, guadagnandosi molti commenti positivi sui social network, costringendo le persone a pensare se le cose siano così favorevoli nella loro piccola patria.
Per fermare il processo di distruzione del villaggio, è necessario cambiare il pensiero nelle teste di coloro che sono responsabili dell'economia nazionale russa. Ciò deve essere fatto rapidamente, mentre la continuità di generazioni di lavoratori rurali non è stata ancora completamente persa. Le lezioni sulla psicologia dei vettori di sistema di Yuri Burlan possono aiutare in questo.
