Le radici psicologiche del cannibalismo nel contesto della psicologia del sistema-vettore di Yuri Burlan
È noto che nel regno animale il cannibalismo o il consumo di individui della propria specie è riconosciuto dagli scienziati come una delle manifestazioni della competizione intraspecifica e il risultato della selezione naturale …
La rivista peer-reviewed In the World of Scientific Discoveries, N11.8 (59), 2014, inclusa nell'elenco VAK, ha pubblicato un articolo sulle cause psicologiche del cannibalismo. Questa è la prima pubblicazione scientifica al mondo con ricerche su questo tema nel paradigma sistema-vettore di Yuri Burlan.
La rivista Nel mondo delle scoperte scientifiche è inclusa nell'Abstract Journal and Databases di VINITI RAS ed è rappresentata nelle principali biblioteche del paese, tra cui la Scientific Electronic Library (NEL).
Fattore di impatto RSCI 2013: 0,265
ISSN 2072-0831
Portiamo alla vostra attenzione il testo completo dell'articolo:
Le radici psicologiche del cannibalismo nel contesto della psicologia del sistema-vettore di Yuri Burlan
Cosa sappiamo dell'umanità che a volte ci terrorizza? E a volte diciamo: “Un uomo non potrebbe farlo! Anche gli animali non lo fanno! Paura selvaggia, orrore agghiacciante che affonda lentamente da qualche parte insieme allo stomaco - questa sensazione era probabilmente familiare a ciascuno di noi quando abbiamo sentito parlare di cannibalismo …
Cosa ne sappiamo di questo? E perché i nostri antenati mangiavano i loro simili? Il cannibalismo è legato alla fame e al bisogno di mangiare? A prima vista, tutto è semplice: è la fame ei fratelli più deboli sono sempre lì. La separazione dal mondo animale della creatura, che nella sua intenzione inconscia già si sforzava di diventare uomo, era accompagnata da fenomeni trasferiti dalla sua componente animale. Il cannibalismo è uno di questi [13].
È noto che nel regno animale il cannibalismo o il consumo di individui della propria specie è riconosciuto dagli scienziati come una delle manifestazioni della competizione intraspecifica e il risultato della selezione naturale. Le ragioni possono essere condizioni ambientali sfavorevoli, mancanza di cibo, bevande, ecc. Il cannibalismo negli esseri umani, o antropofagia, è il mangiare della loro stessa specie. Anche i parenti o gli uomini della tribù possono diventare cibo.
Il mondo è doppio. Questa dualità si esprime anche nelle categorie della coscienza e dell'inconscio. La coscienza collettiva deve ancora crescere al livello formato dalla reale consapevolezza degli individui sviluppati e realizzati. Nel frattempo, la coscienza in fondo ci aiuta solo a razionalizzare l'inconscio, che produce i desideri di una persona, aumentandone costantemente la forza. Contrassegnato dal simbolo dell'infinito, dove i lati sinistro e destro (inconscio e coscienza) dovrebbero idealmente essere di uguale dimensione, l'universo attraverso una persona influenza il relativo equilibrio nel mondo. In definitiva, il desiderio umano deve crescere fino all'autoconsapevolezza finale.
Una delle ipostasi in cui si verifica la generazione dei desideri umani è il cibo. Il desiderio aggiunto di cibo guida anche le civiltà e lo sviluppo dell'uomo come specie. Il cibo diventa la leva di comando dell'essenza animale dell'uomo. Il cibo come concetto globale per misurare i desideri umani e la loro realizzazione può determinare il livello di sviluppo delle civiltà.
Oggi nel mondo la questione dell'approvvigionamento alimentare è già stata risolta. E quindi la natura del cannibalismo nella scienza tradizionale rimane un mistero. Utilizzando la metodologia della psicologia del sistema-vettore, prenderemo in considerazione 4 tipi di cannibalismo: il cibo è associato a carenze alimentari acute a lungo termine, si manifesta sotto forma di fame; rituale, come il sacrificio e il successivo atto di antropofagia allo scopo di eseguire il rituale; il criminale è associato a disturbi mentali nelle persone - nella maggior parte dei casi, portatori di un vettore orale non sviluppato e non realizzato; il cannibalismo sociale è associato all'espulsione (sopravvivenza) di una persona da un gruppo sociale a seguito di una calunnia.
Più avanti nell'articolo, riveleremo la nostra comprensione dei vari tipi di cannibalismo, basata sulla conoscenza della psicologia dei vettori di sistema.
Il cannibalismo alimentare è accaduto molte volte nella storia dello sviluppo umano. Quindi, solo in Russia nel 20 ° secolo ci furono periodi di carestia nel 21-22, 32-33, 46-47. (senza contare il blocco di Leningrado) [1; 3, p. 94].
Sulla carestia del 21-22 c'è un libro dimenticato di A. Neverov "Tashkent - la città del pane". Inizia con queste parole: “Nonno è morto, nonna è morta, poi papà. Mishka rimase solo con sua madre e due fratelli. Il più giovane ha quattro anni, quello di mezzo otto. Lo stesso Mishka ha dodici anni … Zio Mikhail è morto, zia Marina è morta. In ogni casa si preparano per il defunto. C'erano cavalli con mucche, e mangiavano, cominciavano a prendere cani e gatti”[10]. Questo libro è scritto su un ragazzo del villaggio di Lopatin, nel distretto di Buzuluk, nella provincia di Samara, che all'inizio dell'autunno 1921, insieme a un amico, andò a Tashkent per il pane. Il coraggioso ragazzo tornò a casa con il pane nel tardo autunno, ma a quel punto solo sua madre era sopravvissuta.
Nel 1922, i rapporti di cannibalismo iniziarono ad arrivare a Mosca con una frequenza sempre crescente. Il 20 gennaio i rapporti parlavano di cannibalismo in Bashkiria, e il 23 gennaio i leader del paese sono stati informati che nella provincia di Samara il caso andava oltre l'ambito dei casi isolati: "La carestia ha raggiunto proporzioni terribili: i contadini hanno mangiato tutto i surrogati, i gatti, i cani, in questo momento stanno mangiando i cadaveri dei morti, tirandoli fuori dalle tombe. Nei distretti di Pugachev e Buzuluk sono stati riscontrati casi ripetuti di cannibalismo. Il cannibalismo, secondo i membri del comitato esecutivo, tra i Lyubimovka assume forme enormi. I cannibali sono isolati”[4].
Ci sono state segnalazioni che i fatti di cannibalismo sono stati registrati nelle contee affamate [12]. Tali casi di cannibalismo si verificano quando c'è una carestia di massa o quando una persona o un gruppo di persone, a causa delle circostanze, si trova in una situazione di isolamento dal resto del mondo.
Ciò è accaduto negli anni della carestia in Russia, nei campi di concentramento nazisti, come nella Leningrado assediata, così come in tempi di carestia associati a guerre o al fallimento dei raccolti in Europa, Africa o altri continenti.
La natura animale dell'uomo si manifesta in caso di grave carenza di bisogni vitali - mangiare, bere, respirare, dormire, prima di tutto, nell'arte popolare, ad esempio, nei detti: "La fame non è una zia", "Un ben nutrito non capirà un affamato", "Non una goccia di rugiada, non avevo polvere in bocca", "Non c'è un pezzo di pane, e c'è desiderio nella torre", "La pancia non è un cestino: non puoi metterlo sotto il banco "," Un uomo affamato morderebbe anche una pietra "," Non lasciare che un uomo affamato tagli il pane () "," Il pane scalda, non una pelliccia ". La memoria della fame (non solo genetica, ma anche sotto forma di artefatti) viene trasmessa di generazione in generazione perché questa memoria aiuterà a preservare la sopravvivenza della specie. È in questo che il compito specifico è preservare l'integrità e aumentare il peso vivo umano, aumentare la natalità, preservare il numero e quindi eliminare la possibilità di fame e perdite.
Non solo detti e proverbi esprimono l'ansia generale dell'umanità per la fame e la mancanza di cibo. Le fiabe sono una ricca fonte di saggezza popolare ed esperienze passate; conservano condizioni di vita difficili nell'esperienza delle generazioni al fine di trasferire questa esperienza al futuro. Nel folclore russo, i racconti della fame sono stati conservati, ad esempio, il racconto "Il lupo e le sette capre" descrive una situazione in cui un lupo affamato irrompe in una casa e mangia i suoi abitanti, solo una capra rimane viva. Questa situazione è tipica del cannibalismo alimentare, in cui una persona perde il controllo sulle proprie azioni a causa del digiuno prolungato.
Alcune fiabe sono terrificanti con un'abbondanza di situazioni cannibalistiche, ad esempio, nella fiaba "Vasilisa la Bella" Vasilisa andò al suo armadio, mise una cena cucinata davanti alla bambola e disse:
- Oh, bambola, mangia e ascolta con mio dolore: mi mandano a prendere il fuoco da Baba Yaga, Baba Yaga mi mangerà!
Nella fiaba "Baba Yaga", Yaga si rivolge al suo lavoratore:
- Vai avanti, riscalda lo stabilimento balneare e lava tua nipote, guarda, beh, voglio fare colazione con lei.
In contrasto con il cannibalismo alimentare distruttivo, il cannibalismo rituale svolge la funzione di "collante sociale", una sorta di stabilizzatore delle relazioni sociali primitive.
Il cannibalismo rituale è un rituale che viene eseguito con uno scopo specifico. Quale? Yuri Burlan rivela le radici inconsce di questo fenomeno sulla base della psicologia dei vettori di sistema. L'uomo antico esisteva in grandi gruppi e per mantenere l'integrità del gruppo, era necessario identificare varie minacce interne ed esterne che potevano contribuire alla disintegrazione del gruppo.
L'esistenza di minacce esterne alle persone primitive era in qualche modo più o meno chiara: si tratta di predatori, altre tribù primitive, malattie, disastri naturali. Ma c'era anche un nemico interno, la cui esistenza non era stata realizzata da tutti, ma solo da alcuni membri del gruppo. Era un'inimicizia reciproca che poteva crescere in caso di caccia infruttuosa, fredda, prolungata inattività forzata. I conflitti all'interno del gruppo si intensificarono e potrebbero trasformarsi in una zuffa, in cui avrebbero sofferto guerrieri sani e forti, donne e prole. Una "valvola di rilascio" era necessaria per la crescente avversione.
Un tale sentimento di antipatia è caratteristico esclusivamente di una persona, in contrasto con un animale per il quale non esiste il sentimento di antipatia. Durante la caccia, il predatore non disdegna la vittima, caccia per nutrirsi e sopravvivere, e non per alleviare la crescente tensione sotto forma di odio. La crescente aggressività contro i membri del loro gruppo minacciava di distruggere l'integrità generale e fu trovata una soluzione.
Il rito dell'uccisione del membro più debole del gruppo (un ragazzo dermo-visivo) seguito da un atto di cannibalismo divenne la valvola di rilascio, e successivamente il rito dell'antropofagia fu sostituito dal sacrificio animale. Il ragazzo dalla pelle visiva era il più debole e vulnerabile fisicamente nel gruppo primitivo. Non poteva cacciare, perché il suo vettore visivo non sopportava la sofferenza e l'omicidio, era inutile come getter, guardia o lavoratore in un gregge primitivo, motivo per cui tali individui venivano sacrificati per alleviare la tensione nel gregge stesso. Il rituale è stato condotto da un uomo con un vettore orale - un primitivo cannibale orale.
Sentimenti di ostilità, crescente aggressività nel gruppo sono stati colti da un intrigante dietro le quinte, una persona con un vettore olfattivo che guidava le azioni del cannibale orale. Tali eventi si sono verificati nel gruppo primitivo a causa delle difficoltà associate all'ottenimento del cibo, quando una persona percepiva gli altri membri del gruppo come concorrenti nella distribuzione del cibo e come cibo potenziale stesso. Le persone che sperimentavano una crescente ostilità verso i loro compagni tribù sperimentavano anche tendenze cannibalistiche, mentre allo stesso tempo odiavano coloro che glielo proibivano.
Era possibile fermare la raffica dell'aggressione solo unendo le persone sulla base dell'odio comune, il cui soggetto era il ragazzo pelle-visivo, sacrificio che, trasformandosi in un oggetto di antropofagia, era un rituale che unisce il gruppo primitivo e allevia la tensione. Con la crescita dell'ostilità reciproca, il ciclo si è ripetuto ancora e ancora, poiché il tasso di natalità non era limitato [7; 2].
Un altro tipo di cannibalismo rituale è il desiderio di acquisire le stesse qualità della vittima mangiata. In entrambe le Americhe, Africa, Australia, Isole del Pacifico e persino in Asia, ci sono state osservazioni di tale cannibalismo nel XX secolo [6].
Ad esempio, i corpi dei soldati uccisi o parti dei loro corpi venivano bruciati e mangiati per acquisire qualità che, secondo la leggenda, vengono trasferite dagli uccisi: forza, astuzia, abilità e resistenza. La prova di tale cannibalismo è stata conservata in antiche leggende, ad esempio, Zeus mangia sua moglie Metis per ottenere il suo ingegno e l'astuzia. Durante il gioco, le chiede di rendersi piccola. Metis soddisfa il desiderio di un coniuge e Zeus lo inghiotte. IV Lysak indica nella sua monografia a parecchi ricercatori di cannibalismo [6].
Si noti che questi sono studi isolati e nella biblioteca elettronica Elibrary.ru non ci sono nemmeno una dozzina di articoli dedicati alla divulgazione di questo argomento. Quindi, nel suo lavoro L. G. Morgan "Ancient Society" si riferisce allo scienziato inglese L. Fyson, che descrive il cannibalismo degli aborigeni australiani: "Le tribù della zona di Wide Bay mangiano non solo i nemici che sono caduti in battaglia, ma anche i loro amici uccisi e persino quelli che hanno morto per cause naturali "[9].
N. N. Miklouho-Maclay ha riferito sui costumi dei nativi delle isole dell'Ammiragliato: “Il cannibalismo è un fenomeno molto comune qui. Gli indigeni preferiscono la carne delle persone al maiale”[8].
Il cannibalismo come pratica comune è stato scoperto da etnografi in Africa, Sud e Nord America e in altre parti del mondo. L. Kanevsky osserva che i rappresentanti delle tribù africane Ganavuri, Rukuba e Kaleri hanno mangiato i nemici che hanno ucciso [5]. In alcune società segrete africane, come la Leopard Society in Sierra Leone, l'omicidio e il cannibalismo erano considerati condizioni necessarie per appartenere a un gruppo. [6]
La cultura ha limitato il cannibalismo al livello di un divieto totale di mangiare i propri simili (anche i ragazzi dalla pelle visiva), sebbene l'ostilità in una persona permanga e molto spesso "abbatti le porte e le finestre" della sovrastruttura culturale, trasformandosi nel così chiamato "cannibalismo sociale". Questo fenomeno è associato alla generazione di un'inimicizia generale contro i membri del gruppo ed è caratteristico di una persona moderna.
Spesso c'è il fenomeno del bullismo di un bambino che è diverso da tutti in classe, appiccicando soprannomi a bambini che, per determinati motivi, non sono in grado e non sono pronti a classificarsi e competere in un gruppo di bambini. Ci sono frequenti scivoloni già in una squadra di adulti. La verbalizzazione in linguaggio colloquiale è molto indicativa: "hanno mangiato qualcuno", spettegolare, diffondere voci negative sulle persone, assaporare i dettagli di varie storie, unirsi sulla base dell'odio e dell'ostilità comuni.
I mass media sono anche impegnati nel "mangiare" universale, agendo nella società moderna come araldo orale della misura olfattiva. Masticare le notizie, assaporare i dettagli, discutere di incidenti e scenari negativi unisce grandi masse di persone sulla base dell'odio e dell'inimicizia universali.
I media, gettando sempre più legna da ardere nella fornace dei nostri sentimenti primitivi, limitati solo dallo strato più sottile di divieti culturali, servono in tal modo un disservizio, poiché essi stessi agiscono in modo archetipico. La maggior parte degli scandali politici moderni, spesso fabbricati dai media di tutti i tipi, non sono altro che il trasferimento del rituale primitivo dell'antropofagia - il sacrificio condizionale di qualcuno che è caduto sotto la pistola della misura olfattiva, il principale e principale attore della politica scena del mondo.
A differenza dei precedenti tipi di cannibalismo, la sua varietà criminale nella maggior parte dei casi è associata a disturbi mentali nei portatori di un vettore orale non sviluppato e non realizzato.
In questo articolo, non pretendiamo di essere una spiegazione esaustiva dell'origine di comportamenti distruttivi come il cannibalismo. Il formato dell'articolo non ha consentito di presentare tutte le scoperte moderne fatte dall'autore della metodologia sistema-vettore, Yuri Burlan, sull'argomento in esame, che dovrebbe essere oggetto di ulteriori ricerche da parte di specialisti di sistema di varie specialità.
Lista di referenze
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